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辟谷，是中国古代道家的一种方式，以不吃饭能存活而充满神秘色彩，在先秦便已经有“食气者神明而寿，不食者不死而神”的说法。如今，辟谷穿越千年来到现代，重新推动热潮。 辟谷是提升精气神的修行之术，辟谷是中国古代流传下来的为求延长寿命的特殊术，是将后天状态转化到先天状态。辟谷是一整套的学术体系，包含有理论、实践及先辈们经验的总结，是一个系统调身、调息、调心的课程。

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始区分类别，对原书的疏讹也作了考订。并附索引。《中国通俗书目》十卷，孙楷第著，作家出版社1957年版，人民文学出版社1982年版。所收以语体旧为主，计已佚未见及现存诸书共八百余种，对各书版本、概要均有叙述。书后有书名索引、著者姓名及别号索引。《晚清戏曲目》，阿英编，上海文艺联合出版社1954年出版。该书包括《晚清戏曲录》和《晚清目》两部分，成书约在1940年前后。《戏曲录》共录161种书，其中传奇54种，杂剧40种，地方戏51种，话剧16种。所录以晚清为界，略及初年，以石印本、排印本为主，兼及木刻本、未刊稿。限于已收得者，仅知其名者不录。所录各书均有扼要说明，叙明著者、版本、出版年月、内容本事等。

我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”（齐宣王）说：“不相信”（孟子说：）“如今您的恩德足以推及到飞禽走兽，而老百姓却得不到您的功德，这是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气（去拿起来）的缘故；看不见整车的柴草，是不用眼睛（去看）的缘故；老百姓没有受到保护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干”（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？

我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓‘某业所就，孰与仲多’者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然”（黄宗羲：《明夷待访录?原君》，段志强译注，北京：中华书局，2011年，第8页）——无论如何，宋明理学对于所有局部问题的相对理性化，都压不过它在这个皇权问题上的非理性化；只不过，这件事又不能被归咎于儒家本身，因为毕竟还是沿着儒学的思想逻辑。