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改题《大唐世说新语》或《唐世说新语》。《四库全书》据《新唐书?艺文志》恢复原名；《四库全书》文津阁写本；《稗海》本。以《稗海》本较为通行。今有：《大唐新语》商务印书馆1965年版；《大唐新语》许德楠﹑李鼎霞点校，中华书局“唐宋史料笔记丛刊”1984年版。该本以《稗海》本为底本，以明代嘉靖潘玄度刻本﹑《四库全书》本等对校，末附佚文及有关序跋；《大唐新语译注》何正平、王德明等译注，广西师范大学出版社1998年版；《大唐新语》，上海古籍出版社“唐五代笔记大观”，2000年版。《因话录》唐代历史琐闻类笔记，赵璘著。赵璘，字泽章。平原（今属山东）人生卒年不详。大和八年（834）进士及第。开成三年（838）博学鸿词登科。

派魏绛与诸戎签订合约。重视治理，也恪守季节等规定。【翻译】(鲁襄公四年，)无终戎人的头领嘉父派孟乐到晋国，通过魏绛送给晋国虎豹的毛皮，用来请求晋国同各戎族建立和睦关系。晋悼公说：“戎狄不懂礼仪，不知道父子、君臣相亲相敬之道。又很贪婪，不如征伐他们”魏绛建议说：“诸侯们刚刚服从晋国，陈国又是第一次来与我们建立同盟，他们都在看我国如何处置，是否有德行。他们都在看我们的行动。我们有仁德，诸侯各国就会同我们亲睦;否则，就会背离我们。如果对戎族用兵，而楚国要进攻陈国，我们就无法去援救，那就是抛弃了陈国。华夏各国也会叛离我们。占领西戎诸国却失去中原华夏诸国的拥戴，这样的事能干吗？魏绛接着说：《夏书》中曾提到有穷国的后羿。

这是任何少数民族建立中原都不能回避的问题。解决这个矛盾有两个途径：一是汉化，如北魏孝文帝那样，亦如他所云：“治中原汉人，必以汉法治之”；二是“大一统”理论，即“天下着，天下人之天下，唯有德者居之”。从这点说来，苻坚所说的“帝王历数，岂有常邪，唯德之所在也”。但从他的拒谏和狂妄来看，他并不是有德者，这正是悲剧之所在。其二，此时的东晋君并不昏而臣更贤。晋孝武帝司马曜并非是苻坚说的刘禅、孙皓那样的昏君、暴君，谢安、桓冲则是一代贤臣。据史载：淝水谢安的谢玄等在淝水大败苻坚。捷报传到建业时谢安“时方与客围棋，摄书置，了无喜色，围棋如故。客问之，徐答曰：‘小儿辈遂已破贼’”以此可见此人的胸怀和肚量。而前秦则相反。