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要想成功辟谷，或者辟谷过程更轻松，谨记：辟前“二要”，辟谷一定要有信念，不怀疑，不退缩，从潜意识相信自己可以辟谷7天。这属于意念，关乎辟谷的成功，其实辟谷7天没什么饥饿感，不要对辟谷产生恐惧，对辟谷有一份期待和相信就成功了一半 辟谷是提升精气神的修行之术，辟谷是中国古代流传下来的为求延长寿命的特殊术，是将后天状态转化到先天状态。辟谷是一整套的学术体系，包含有理论、实践及先辈们经验的总结，是一个系统调身、调息、调心的课程。

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各类生活用陶器101件，还有十分罕见的带金彩陶俑。这是迄今发现的唐墓中随葬器最多的一处。由于墓主是皇室之人，因而在墓葬的各方面，包括规模、壁画内容、随葬品种类别都享受除皇帝以外的最高规格。在此墓中陪葬品内有如此众多的三彩器，也充分说明三彩器在唐代是作为明器以代替或其他艺术品的殉葬品。这一点在《唐会要》一书中也有说明，其曰：明器“皆以表瓦为之，不得用木及金、银、铜、锡”。“唐三彩”的产生和流行过程可分为三期：唐高宗时期（650—683）为三彩俑的准备期或称为随葬器皿阶段：；这个时期唐墓现了成熟的三彩器皿，其制作工艺和造型都适合随葬用，还不见三彩俑，仅有釉上彩绘的陶俑。这个时期的的三彩胎体烧成温度较高。

内容丰富，部分造像躯体高大，第1与165窟的主题。两窟时当北魏中期，窟规模宏大，造像雄伟庄重，淳厚洗练而又兼有生动细腻，体现了由北魏早期粗犷健劲的作风向着晚期秀骨清像的过渡。在造像的模式上无疑受到龙门石窟的影响，但又有独特的地方特色。两窟比较，第1窟造像略显清秀。两窟佛、菩萨像，富有气势和力量的阿修罗，聪慧恬静的乘象菩萨及其、象奴，规模空前的浮雕萨□那太子舍身饲虎故事和佛传故事，都显示了匠师的深厚功力其中第165窟，宽达21.7米，高13.2米，进深15.7米。内雕高达8米的立式佛像七尊，高4米的的胁侍菩萨十尊，弥勒菩萨二尊，三头四臂的阿秀罗和骑象的与弥勒菩萨和一尊。窟顶有知佛、飞天、伎乐人、建筑物和佛本生故事等多种体裁的休绘浮雕。

《荆楚岁时记》一书亦很早就流传到国外，尤其是深受中国文化影响的东亚诸国。一般认为，早在奈良时代初期，《荆楚岁时记》就已传到日本。在成书于宇多的宽平三年（891年）藤原佐世《日本国见在书目》中，就载有“《荆楚岁时记》一卷”。稍后成书的惟宗公方《本朝月令》一书中，曾多处引到《荆楚岁时记》，如“五月五日节会事”条，就引有五彩丝系臂为长命缕等习俗。《本朝月令》一书是日本学者记载当时岁时习俗的专门著作，其之所以引用《荆楚岁时记》，是用以说明当时岁时习俗的源流，说明日本正是以《荆楚岁时记》作为岁时习俗的典范来学习仿效。实际上，《荆楚岁时记》所记载的许多岁时习俗都在日本流传。如《荆楚岁时记》载元日门前系苇索立松柏枝驱邪。