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辟谷的特征是：不饥不食、精力不衰、动作步履一如常人，或尤胜之。它是精气神提升后的一种状态，是人体隐藏功能的一种开发，是对生命科学中未知领域的探索，是可以健身的修行之术 

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如果再拿它跟与之竞争的佛道“二氏”本身相比，其味道毕竟还属于相对淡薄的。而与此同时，如果再拿它跟自家营垒中的对手相比，则宋明理学中包含的理性主义色彩，相对于汉儒而言也肯定是更加浓厚的，否则它也就不会以“理”字来名家了。这也就逻辑地意味着，即使比不上理性味道更浓的先秦儒学，晚出的宋明理学在那排参差错落的光谱上，至少也并不处在对立悖反的一极，倒是仍在历史中标示着某种积极的进取。——比如，再来重温一下真德秀当年的那段奏议，我们就不难体会到充溢在宋儒心中的那种理性精神：“臣闻天下有不可泯没之理，根本于人心、万世犹一日者，公议是也。自有天地以来，虽甚无道之世，破裂天常、隳坏人纪、敢为而弗顾者，能使公议不行于天下。

隧：同“燧”古代边塞用以报告战事的烽烟，即烽火台。（43）部曲相保，为堑垒木樵：部曲：汉代编制单位。营以下分“部”，“部”下分“曲”。为堑垒木樵：挖堑壕、筑壁垒，设谯楼。樵：同“谯”。谯楼，瞭望敌情的高塔。（44）校联不绝：校：指营垒。校联不绝：言营垒相次。（45）便兵，饬甲具：便：利也。使之锋利。饬甲具：饬（chì），修整。甲具，战斗器具。（46）“虏见”句：但敌人看到我们留下万人屯田这是他们必然被擒的下场，必然土崩瓦解、归降投诚的日子也就不会太久了。必禽之具：必然被擒之利器。禽同“擒”。（47）累重：指妻儿。（48）“臣闻”句：臣下听说出战不能，就不要随便交锋；进攻不能必取，就不要随便劳师动众。

凡阑入中唐后事者，皆应为《补遗》之文。余嘉锡《四库提要辩证》推测《佥载》亡于明代，今所存者是明人辑本。此书明代以后流行有1卷本和6卷本，《说郛》、《历代小史》、《古今说海》、《畿辅丛书》等本为1卷本系统；《宝颜堂秘笈》、《丛书集成》等本为6卷本系统。今有：《朝野佥载》商务印书馆1966年版；《朝野佥载》赵守俨校点，中华书局1979年版，该版以《宝颜堂秘笈》本为底本，又从《太平广记》、《通鉴考异》等书中辑出近百条遗文，作为“补辑”附印，较胜于旧本；《朝野佥载》唐宋史笔记丛书，中华书局2004年版；《朝野佥载隋唐嘉话》袁宪校注，三秦出版社2003年版。《封氏闻见记》唐据辨证类笔记，封演著。封演（生卒年不详）。