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明显受到民间曲子词的影响。《菩萨蛮?小山重叠金明灭》写一个闺中的苦闷心情，色彩浓艳，意境含蓄。不仅称物芳美，也具有“其文约，其词微”的特点，富有暗示性，容易使人产生种种联想。温庭筠是第一位专力填词的诗人。词这种文学形式，到了温庭筠手里才真正被人们重视起来，随后五代与宋代的词人竞相为之，终于使词在中国古代文坛上成蔚为大观，至现在仍然有着极广泛的影响。温庭筠对词的贡献，永远受到后人的尊敬。著有《握兰》3卷、《金荃》10卷，今俱已已亡佚。唯《花间集》还存录66首，后人收辑共得76首，为词作传世最多者。《浣花词》晚唐诗人韦庄著。韦庄介绍见中国古代文学要籍简介（二）诗文别集《浣花集》。韦庄词作与温庭筠并称“温韦”。

也遭“伏诛”。在廷辩中迁都的燕州刺史穆罴暗中与穆泰私通，这就不是“言者无罪”了。随即被削封为民。在廷辩中声称“臣仰奉慈诏，不胜喜舞”的拓跋丕，事后表明他是个两面派。孝文帝在洛阳下令改穿汉制官服，“而丕犹常服列在坐隅。晚乃稍加弁带，而不能修饰容仪。高祖以丕年衰体重，亦不强责”但拓跋丕又以孝文帝的舅舅拓跋熙在代郡病故，上表要求孝文帝回代郡奔丧。孝文帝看穿这是要他中止正在洛阳推行的汉化举措，因而严加斥责，并揭露其用心所在：“”今洛邑肇构，跂望成劳，开辟暨今，岂有以天子之重，远赴舅国之丧？朕为孝，其如大孝何？为义，其如大义何？天下至重，君臣道悬，岂宜苟相诱引，陷君不德”于是贬拓跋丕为都督，领并州刺史。但拓跋丕仍不思改悔。

以便再暗中推广儒家的具体规范：“臣闻天之所大奉使者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贱良民以争壤土，废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪盭而娇孽生矣。此灾异所缘而起也”（董仲舒：《天人三策?第一策》，《春秋繁露?天人三策》，陈蒲清校注，长沙：岳麓书社，1997年，第305—306页）这样的逻辑，当然也可以用于分析宋明理学。即使我们借着这排参差错落的光谱而看出，那些方领矩步、闭眉合目的道学先生，无论从其思想内容到其行事做派，都的确是沾染了其论辩对手的色彩，可反过来。