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也不是“全知全能”的,换句话说,他又明知道自己还“不知道”另一些东西。非但如此,对他而言更为重要和关键的,更在于进一步清醒地主张,必须以“执两用中”的谨慎态度,去随时意识到自己的“知之”与“不知”,并且严守住两者之间不可逾越的界限。也正因为这样,这种对于“知识界限”的警觉意识,这种对于独断和僭越的严格防范,才会被孔子再追加地总结为“是知也”,认定了那才属于更要紧、也更高明的“知识”。——也就是说,只有基于这种具有确定性的、哪怕是明知自身之限度的“知”,人们才可能发出相对可靠的运思,从而在一种类似存在主义的思想困境中,反而以“置之死地而后生”的积极态度,去尝试找到可靠的“人生解决方案”。由此也就不难理解。
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全部是乐府诗体。他对乐府诗体制进行创新,借古题以写时事,体现他尚实主张和通达精神。内容可分为时事、表述理想和游仙三类。其风格钟嵘认为是“曹公古直,甚有悲凉之句”(《诗品》)朴实无华、不尚藻饰,以以感情深挚、气韵沉雄取胜。代表作有《观沧海》、《短歌行》、《龟虽寿》、《蒿里行》等。曹操散文多为表、疏、教、令、书等应用文,以散句为主,不事雕琢,不避俚俗,朴实通脱,很好地体现了作者的文学主张。曹操散文的最大魅力就是文章显得自信、自负、坦露、率直,充分体现了他那“治世之能臣,乱世之雄”的品格,如《让县自明本志令》、《求贤令》等。曹操著作《隋书?经籍志》著录《魏武帝集》26卷,《魏武帝新撰》10卷;宋郑樵《通志?艺文略》著录《魏武帝集》30卷。