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这也是一部重要书了。《曲录》（王国维）《阁丛书》本。《湖海文传》（王昶编）所选都是清朝极盛时代的文章，最可代表清朝“学者的文人”的文学。原刻本。《湖海诗传》（王昶编）原刻本。《鲒亭集》（全祖望）借树山房本。《惜抱轩文集》（姚鼐）通行本。《大云山房文稿》（恽敬）四川刻本，南昌刻本。《文史通义》（章学诚）贵阳刻本，浙江局本，铅印本。《龚定庵全集》（龚自珍）万本书堂刻本。国学扶轮社本。《曾文正集》（曾国藩）《曾文正全集》本。清代古文专集，不易选择；我经过很久的考虑，选出全，曾六家来作例。《吴梅村诗》（吴伟业）《梅村家藏稿》（董康刻本，商务印书馆影印本）本，无注；此外有靳荣藩《吴诗集览》本，有吴翌凤《梅村诗集笺注》本。

可谓盛极一时。錞于的发展由陶錞→素錞→钮錞→虎錞演变过程。据考证，最早的錞于出自春秋齐鲁之间，后逐步传入江淮，以后又逐步传入川东、鄂西南及湘西北地区，巴族借鉴中原地区錞于的形体，将自己崇尚的虎的形象铸于錞于盘正中，从而将钮錞变成了虎錞。巴人将钮錞变成了虎錞，应与巴民族的历史传说有关。《后汉书?西南夷传》载：“廪君死，魂魄世为，巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉”。廪君为巴族祖先，樊绰《蛮书》卷十说：“巴氏祭其祖，击鼓而祭，之后也”。古代巴族崇拜，应当就是巴族的“图腾”。主要用途有一是用于。时将錞于与编钟、铜钲或铜鼓等配合使用，以此来调动或鼓舞士气。二是用于诅盟、祭祀等重大礼仪活动。古代西南民族有“诅盟”、“要盟”之习俗。