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是一种神化了的动物，战国秦汉时期，它被认为是守卫一方，驱逐，护送人们升天的神物。壶肩部装饰三组贴塑:四个等距分布的衔环铺首，两尊佛像，一对双首连体的比翼鸟。佛像螺髻，身后有背光，结跏趺坐在双狮莲花座上。面部轮廓瘦骨清相，还用彩笔描画了胡。双首连体鸟的形象原型似为孔雀，二鸟首自然分开，每只鸟首上仅有一只眼睛且较突出，口口卸一物。身躯连为一体，翼伸张，足屹立，作俯栖状。一对双首连体鸟正好构成一对壶系。《山海经》上曾有过比翼鸟的记载，《博物志》上也描绘过这种”一足、一翼、一目，相得而飞”的神鸟，在两晋时期，比翼鸟是被当作神物来看待的。绘两排持节羽人，上排十一人，下排为十人，高低交错，两两相对，空隙处还穿插点缀着疏密有致。

“梅花几度梦里寻”，那薄薄雾霭中横斜的疏影和片片花蕾，真让人不禁产生天女散花的幻觉。这种韵致高格、清雅幽香，又被文人雅士寄寓为远大的志向。正如陆游的“向来冰雪凝严地，力翰春回竟见谁”；王冕的“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”。真乃品逸如梅，而又气贯一脉的从古流至今。笔者欣赏张硕的杰作《踏雪寻梅》，真是被其意蕴所折服了。那梅之枝、之花、之瓣，笔墨的韵味可谓极至，梅树下的美人美得难于言表。那就言简意骇的表述一下吧：窈窕其形，顾聁其灵，真淑其德，才艺其萼，惶惶然牵动无可名状之情波，正是“论”之写照也。以画入砚，绘画与砚雕之融合，并相得益彰，是张硕留给笔者的又一个深刻印象。他禀袭其师方见尘之衣钵，得乃师砚艺之。

即唐武宗会昌年间，南诏国和大理国时期（649～1253)遗存的我国少数民族石窟艺术代表之作。它表明：包括石雕造像在内的中华优秀文化，是境内各民族共同创造的。这是联系各民族最根深的纽带之一，也是中华文化经久不衰，中国民族大一统不会像苏联、欧东那样分崩解体的主要原因之一。佛教石雕中的佛塔，南北朝时代，佛塔是寺庙组群的中心建筑，到了唐朝，它虽然失去中心地位，便仍不失为佛寺的重要组成部分，其庄严劲健的造型，还是衬托公共建筑和都市景观的依凭。隋唐五代以砖塔为多，石塔成了凤毛鳞角，现存有广东新会龙兴寺的隋代石塔，山西平顺县唐乾符四年明惠大师塔，南京栖霞寺南唐舍利塔和杭州灵隐寺吴越石塔等。现存的唐代大雁砖塔石刻装饰浮雕—乐舞天人。