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《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、蕺山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善，横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好。晦翁案不甚好。百源（邵雍）、涑水（司马光）诸案失之太繁，反不见其。末附（王安石）《荆公新学略》最坏。因有门户之见，故为排斥。欲知荆公学术，宜看《王临川集》。此二书卷帙虽繁，吾总望学者择要浏览，因其为六百年间学术之总汇，影响于近代甚深。且汇诸家为一编，读之不甚费力也。清代学术史可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》以清代最不振之程朱学派为立脚点，褊狭固陋，万不可读。江藩之《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》，亦学案体裁，较好。但学识庸，殊不能叙出各家独到之处。万不得已，姑以备参考而已。

占领了南唐淮南大片土地，并到长江一带，李璟只好派人向后周世宗柴荣称臣，去帝号，自称唐国主，使用后周年号。又为避后周信祖（郭璟）讳而改名李璟景。庙号元宗。葬顺陵（今南京市江宁区）为人好读书，多才艺。“时时作为歌诗，皆出入”，书法也很不错，具有较高的文学艺术修养。经常与其宠臣如韩熙载、冯延已等饮宴赋诗。作词与冯延巳一样皆注重外屋触发下的切身感受。与李煜一样同归感伤，但不追忆“车如流水马如龙”的当年逸乐，也没有“一梦浮生”的没落情绪，总是在叹惋衰败中潜含无限哀痛。在即景兴怀抒写中，体物传情无不自然精细，善于用精湛的笔墨状难状之景，传难言之情。如《浣溪沙》（二）：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴。

记写浙江佛教古寺也是为了弘扬优秀传统文化，也能为建设文化浙江、促进浙江旅游事业和经济社会事业的发展尽一点绵薄之力”2013年，在完成了《孔子后裔在浙江》的撰写后，郭学焕便开始着手撰写《浙江古寺寻迹》，介绍浙江佛教文化。浙江古寺历史悠久，文化底蕴深厚，撰写时，郭学焕要求自己，一是要尊重史实，如实记写。有时为了弄清楚一件事，他会查找几处史料，以互相印证。遇到个别史料上有不同记述，无法确认时，他便把不同之处一并罗列，让读者和历史再作验证。二是一定要到实地寻迹、考察，走访当地、当事人，听取他们的介绍，从中了解情况，寻找史料，现场体悟。浙江古寺历史悠久，文化底蕴深厚。由于他自谦对佛教和佛学的了解、知识不足。