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“德大说”是武则天认为自己以女子称帝，功高德大，难以用文字表达，故仅立白碑；“说”是说武则天前“己之功过，留待后人评说”，故不铭一字。乾陵石刻的雄浑气势不仅表现在外在的形式高大宏伟，更在于内在精神的深邃与大气。而这种精神气度在乾陵石刻作品中自然而然地流淌着，一种深邃而强大的精神力量与简洁朴实的雕刻形式相辅相成。乾陵石刻无论是雍容华丽的人物还是张扬霸气的动物，都能从它们宏大的体积内感受到一股涌动的力量，而那些流动的线条中又有着音乐般的节奏与韵律。乾陵无字碑乾陵司马道两侧石雕群杨思勖墓武士石俑1958年陕西省西安市南郊杨思勖墓出土。杨思勗是唐玄宗时期的亲信宦官，早在玄宗做临淄王时，就追随参与了诛灭中宗皇后韦氏的宫廷。

必须依靠广大民众而不是靠给周围亲信小恩小惠和靠鬼神保佑。所以当曹刿听说庄公能以情断狱后才有战胜敌人的信心：“忠之属也，可以一战”。因为国君只有整饬国政，得到百姓的用拥戴和支持，在战场上才能万众一心、同仇敌忾。这大概是前三次战役鲁国失败的主因之一，也可能是鲁庄公接受教训、改弦更张才取得这次“长勺之战”胜利，接下来又取得同年夏季第五次齐鲁之战胜利的主因之一。当然，这也证明《左传》的作者也已经意识到君主的操守和民心的向背在中的及其重要作用。我们常说，《左传》中对的描叙极为出色，远超过《三国演义》、《水浒后传》等同题材作品，古人甚至称为“言兵之祖”，原因也就在此。二是战略战术运用恰当。的胜负，除了君主的操守和民心的向背这个主要因素外。

就得命令民众不得迁徙。内教：国家颁布的政令。（50）足以不乖：就不会发生误会。乖：违背。（51）方行于天下：横行于天下。方：当作“横”。公序本作“方，犹横也”。（52）以诛无道，以屏周室，天下大国之君莫之能御：无道，保卫王室，天下的大国诸侯还有谁能与你对抗。屏：藩屏，屏障；御：抵当。管仲快到达齐国时，桓公三次薰香沐浴表示对管仲的尊重，并亲自到郊外迎接。然后请他坐下并请教说：“过去，我们从前的国君襄公修筑高台以示尊荣，成天打猎游乐，不处理国家政事，藐视圣贤，文士，只看重。宫中有九妃六嫔、姬妾数百，吃的一定要是精米鱼肉，穿的一定要是彩衣绣服。将士们挨冻受饿，军车要等游玩的车子破损后才充用，要靠侍妾吃剩的粮食来养活。