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认为仙人都是住在高楼之处，故汉代豪强热衷修建高楼。由于东汉时期丧葬制度趋向世俗化，古典礼俗的冥器绝迹，才出现了反映豪强和庄园地主生前享用的物品冥器进行随葬。这种汉代楼阁式建筑明器，反映了当时社会的文化与风俗，再现汉代楼阁式建筑的风格和特点。阜城县五层绿釉陶楼现藏河北省研究所。从左至右：安徽涡阳东汉绿釉陶楼；河南淮阳东汉三层陶楼；河北阜城县五层绿釉陶楼汉代内蒙托克托石日晷1897年内蒙古托克托出土，为汉代日晷，有些书误记它的出土地点为贵州紫云。这是汉代日晷中完整的实例，也是现存的我国最早且完整的日晷。日晷边长27.4厘米、厚3.5厘米。由于计时器漏壶中的水位和水压无法保持均衡，使滴漏的速度有快慢的变化。

是更有意义的工作。在《丛刊》中，如陈则清的《何文秀玉钗记》、无名氏的《出师表》、林章的《观灯记》《青虬记》等，都属于亟待挖掘的优秀戏曲作品。“稀见”本有两种含义，既指前代未见的，亦可指被前代过滤的。深藏高阁的稀见剧本，没有经受过学界的评价，经过数代学人的努力，自然存在经典化的可能。而已被学术史过滤的作品，如邓志谟的《百拙生传奇四种》，本游戏之作，为郑振铎旧藏，后归国家图书馆，《曲目提要》《古典戏曲存目汇考》《明清传奇综录》等皆有著录，学界对此不算陌生。由此造成的“稀见”，实有艺术价值不高的普遍原因。即使如此，我们仍需考虑，优秀文学作品的“打捞”，并非单一维度、一劳永逸的价值评判。古典戏曲的内涵丰富性。

那么请问阳货的容貌像孔子，项羽的眼睛像大舜，舜、项羽、孔子和阳货，虽才智不同而形貌相像，这是什么原故呢？”答：“珉像玉但不是玉，鸡像凤但不是凤，事物有这类现象，人也一样。项羽、阳货的形貌和圣人相像，他们的内心却不真正相像，虽外貌相像，也是没有用的”有人问：“普通人和圣人的差别，由于形体和的不同，不可以这么说。但圣人都是一样完美无缺的，照理说应该没有什么不同，但孔子和周公的相貌不同，汤王和文王的相貌也不一样，这更可证明精神不依赖于形体了”答：“所有圣人的心都是相同的，但外形不一定相同，就像马的毛色不同却都可以是骏马，玉的色彩不同却都可以是美玉一样。因此晋国的垂棘璧，楚国的和氏璧，都是无价之宝；骅、骝、马录、骊。