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真正的辟谷并非不吃，不吃只是辟谷的一种进行方式。在不吃的同时，一定要经由的练养，服气、导引、咽饵、吞津等，如此才能自如进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。《云笈七笺》记载：“凡服气断谷者，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤。”这就是一种自如的辟谷状态，想吃就吃，不想吃就辟了，随时随地都能进入想辟就辟。这也就是为什么经常辟谷的人，能自如控制体重，永远不用担心长胖的问题 

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元代鲜于枢《石鼓歌》；明代祝允明《前后赤壁赋》，文徵明《草书诗卷》、徐渭《白燕诗卷》、王铎《草书诗卷》；今人林散之《中日友谊诗》等。中国书法家的一些优秀作品成为后人学习书法的范本，一种是石刻拓本，前者称之为“碑帖”又称碑学，一种是用毛笔写在绢或纸上，称谓墨本，又称帖学。“碑帖”是刻在石碑上著名的书法作品。如灵帝熹平四年洛阳太学前立的46块石经碑，史称《熹平石经》，其中部分为著名书法家蔡邕所书；滁州醉翁亭前苏轼所书的《醉翁亭记》石碑。元结撰文，颜真卿书写的《大唐中兴颂碑》，韩愈所书的柳宗元墓前的《荔子碑》等等。至于我们说常见的碑帖，如隶书字帖《曹全碑》，草书字帖索靖《月仪帖》，颜真卿的楷书帖《多宝塔碑》。

弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣原大王熟计而身行之，此百世不易之道也。【作者介绍】枚乘（？——前140)，字叔，西汉辞赋家。《汉书》记载为淮阳(今河南淮阳)人。今淮安网记载为淮阴(今江苏淮安)人。原为吴王刘濞郎中。因在七国前后两次劝吴王不要谋反而显名。文学上的主要成就是辞赋，《汉书?艺文志》著录其赋九篇。其中最著名的是《七发》。《七发》是一篇讽谕性作品。赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫太子讲述广博有力的大千世界，成功了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重！其艺术特色是用铺张、夸饰的手法来穷形尽相地描写事物，语汇丰富，词藻华美，结构宏阔。

汉军。单于送给汉朝天子良马裘衣时，便让巫师祝愿匈奴好远。匈奴人捆缚战马，是为了汉军。还曾卜到汉军有一位将命运不利”匈奴人又说：“汉朝虽然强大，但汉人耐不得沙漠里的饥渴。匈奴放出一只狼，汉军就要损失一千只羊”等到李广利兵败，将士们或战死，或被俘，或四散，这一切都使朕悲痛难忘。如今桑弘羊等人奏请派远赴轮台屯田垦垦，修筑堡垒哨所，这是劳民伤财，不是忧患天下百姓的好建议，朕不能采纳。大鸿胪建议招募囚犯以封侯作为奖赏，借护送匈奴使者回国的机会，匈奴单于，发泄我们的怨愤，这种事情连春秋五霸也不会这样做的，况且匈奴对投降他们的汉人要搜查全身，详细盘问被俘汉人所知道的情况。当今边塞防务还没有走上正轨，边塞可以随便出人。