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则读《平准书》、《食货志》；欲研究音乐，则读《乐书》、《乐志》；欲研究兵制，则读《兵志》；欲研究学术史，则读《艺文志》、《经籍志》，附以《儒林传》；欲研究史，则读《魏书?释老志》（可惜他史无之）。每研究一门，则通各史此门之志而读之，且与《文献通考》之此门合读。当其读时，必往往发见许多资料散见于各传者，随即跟踪调查其传以读之。如此引申触类，渐渐便能成为经济史史等等之长编，将来荟萃而整理之，便成著述矣。三曰就人分类而摘读传。读名人传记，最能激发人志气，且于应事接物之智慧增长不少，古人所以贵读史者以此。全史各传既不能遍读（且亦不必），则宜择伟大人物之传读之，每史亦不过二三十篇耳，此外又可就其所欲研究者而择读：如欲研究学术史。

是人间最早、最美的庙堂文学。镌有357字的西周散氏盘，是我国最早的外交和约；镌有284字的周共王时代史墙盘，则是微氏家族的叙事诗。但是，西周青铜器虽然在纹饰和器形上有许多创造，但总体说来对商代青铜器艺术上还是较为保守的。真正在艺术上取得突破性进展是在王室东迁后的春秋战国时期。“春秋无义战”，那个以“礼制”为中心的古典世界已不复存在。王室之器减少，诸侯国器增多。作为陪嫁的媵器类逐渐增加。器形和纹饰也一改过去样式，大胆突破商周以来的神秘色彩，体现出强烈的地方性和清新感。此时的中国青铜器进入第二个发展期。此时北方诸国青铜器雄浑凝重，保持古老的技艺传统；南方诸国多秀丽轻新。多种艺术风格争奇斗艳，与当时的思想界一样。

生活气息浓厚，语言通俗生动，是公案话本的代表作。《西湖三塔记》说奚宣赞在西湖边救了一个迷路的女子白卯奴，後来送她还家，被卯奴之母白衣娘子留住半月有馀。奚宣赞想回家，白衣娘子就要杀他取其心肝。幸得卯奴救他脱险。最後宣赞的叔父奚真人作法命神将捉住三个怪物，白衣娘子是白蛇，卯奴是乌鸡，老婆婆是獭。真人把三个怪物压在湖中，造了三个塔镇住。从情节发展看，《西湖三塔记》似是白蛇传故事的早期形态。《清平山堂话本》是刻印较早的话本集，基本保存了话本的原貌，从中可以看到宋元至明初家话本的各种不同体制和风格。书中有不少篇後来收入冯梦龙编辑的“三言”，文字有所修订，如《柳耆卿诗酒玩江楼记》﹑《简帖和尚》﹑《陈巡检梅岭失妻记》﹑《五戒禅师私红莲记》﹑《刎颈会》﹑《错认尸》﹑《戒指儿记》﹑《李元吴江救朱蛇》等。