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而以内阁之大学士协助，所以大学士又成为明代事实上的宰相。清代在内阁之外又设立军机处，军机大臣又成为事实上的宰相。但内阁大学士仍拜相，称为外廷，军机处则称为内廷。可见由先秦到明清，随着皇权的加大加重，宰相的权力逐渐减弱。尉：春秋时晋国始在上、中、下三军设置，主发众使民。后来各国皆在下设尉，秦以后朝廷设太尉，为武官之长。历代多沿置，但从汉以后逐渐变为一种官阶虚衔，无实权。宋徽宗时定为武官最阶。元以后废用。大良造：战国初期秦国的最高长官，握军政大权。令尹：春秋战国时期楚国设置，为楚国的最高长官，握军政大权。柱国：亦称上柱国，春秋战国时期楚国设置，为楚国的最高武官，地位次于令尹。唐以后作为勋等，沿至清代始废。三闾大夫：战国时楚国设置，掌管昭、景、屈三姓。

这里指墙基；情势；洞穴，这里做动词用，打洞。（7）曰“某国饥，其城郭庳，其守具寡，可袭而篡之”，则不非之：如果说：“某某国遇到荒年，它的城墙低矮，它的防守器具很少，可以偷袭并且夺取它”却不责备说这样话的人。不知道这两者是相类的。城郭：内城的墙为“城”，外城的墙为“郭”；庳（bēi），低矮；夺取。（8）《周书》曰“往者不可及，来者不可待，贤明其世，谓之天子”：《周书》中说：“逝去的不可追回，未来的不可等待，能使当今世道贤明的，就叫做天子”。《周书》：上古典籍，已佚。（9）善、不善本于义，本于爱：区别好话和恶言的关键在于道义，在于爱民。按：有的本子“本于爱”为“不于爱”。似乎是错字。（10）爱利之为道大矣：爱护百姓。

是周馥推荐了曾任京师大学堂总监的劳乃宣向卫礼贤传授《易经》，才使卫礼贤得以深入中国文化之堂奥；劳乃宣之所以看重卫礼贤，将毕生所学倾囊相授，颇类似于孔夫子所叹的“道不行，乘桴浮于海”，欲将中国文化的血脉通过这位洋带往更珍视她的地方。而卫礼贤也确实由影响到而影响了整个西方，使古老的中华文化因滋养了现代心理学而在西方重放异彩。对卫礼贤接触过的诸多中国学者，作者也有考证和列举，如王国维、梁启超、辜鸿铭、蔡元培等，都是当时名士鸿儒，也就难怪卫礼贤会如此折服于中国文化并能理解其精髓，由此又深深地感染了。既透着对学说的真知灼见，又彰显出对中国古籍经典的深厚学养，是此书的第三个特点，应该也是最重要的特点。这使得此书不是一般意义上对与中国文化渊源关系的介绍。