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但都无功而返，特别是450年的北伐失败导致北魏长江岸的瓜步，威胁建康，造成刘宋国力的损耗。453年，刘义隆被太子刘劭弑杀。不久后他的第三子刘骏起兵刘劭而继位，是为宋孝武帝。经略：经，织布丹阳太守徐湛之；耕种。引申为筹划治理。这里指北伐，统一中原。（2）丹杨尹徐湛之：丹阳太守徐湛之。丹杨，丹阳，今属江苏一个县级市。徐湛之（410—453）字孝源，东海郯（今山东郯城）人。父逵之，尚高祖长女会稽公主，为振威、彭城、沛二郡太守。高祖诸子并幼，以逵之姻戚，将大任之，欲先令立功。及讨司马休之，使统军为前锋，配以精兵利器，事克，当即授荆州。司马休之遣鲁轨击破之，于阵见害。追赠中书侍郎。湛之善于尺牍，音辞流畅。

比如，要是人们暗自在心中拿来对比的，只是掺杂了信条的汉代儒家，那么在这种挑明了“天人感应”的宣喻中，又怎么会未曾渗入任何的成分？又如，要是人们暗自在心中拿来对比的，只是要跟“希伯来精神”同台竞争的港台新儒家，那么他们在那份四人联署的公开宣言中，不是已经明确张扬了自家思想的性，并且拒绝了那种认为“中国民族先天的缺乏性的超越感情或精神”（牟宗徐复观、张君劢、唐君毅：《为中国文化敬告世界人士宣言》，《理性与生命：当代新儒学文萃（一）》，罗义俊编，上海：上海书店出版社，1994年，第279页）的相反判断吗？而说穿了，正因为前两种关系实在太明显了，所以，真正容易在这方面引起混淆和迷失的，还是既相对地具有理性精神、却又仍在执守着“”的宋明理学。

小篆秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。著名书法家李斯的代表作为秦泰山刻石，历代都有极高的评价。秦代是继承与创新的变革时期。《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书”基本概括了此时字体的面貌。代表作为《泰山刻石》《琅玡刻石》和《峄山刻石》。隶书两汉是书法史上继往开来，由不断变革而趋于定型的关键时期。隶书是汉代普遍使用的书体。汉代隶书又称分书或八分，笔法不但日臻纯熟，而且书体风格多样。刘勰《文心雕龙?碑》说：“自后汉以来，碑碣云起”到了东汉后期，隶书进入了型体娴熟，流派纷呈的阶段，目前所留下的百余种汉碑中。