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”（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰作揖，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于为长辈折一根树枝这类易事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的，进而推广到爱护别人家的。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣大超过别人的原因。

赵充国每次上奏，皇帝就交给公卿议臣讨论。最初同意赵充国计策的占十分之三，以后占十分之五。诏令诘问以前说赵充国之计不好的，都低头认错。丞相魏相说：“臣下愚昧不熟悉上的利害得失，后几次筹划军策，.他的话常常是对的，臣下担保他的计策必能可用”皇上于是回报赵充国说：“皇帝问候后，陈言可胜羌敌的办法，今听从的意见，的计策很好。请报上留下屯田以及应当撤回的人马数目。应多进饮食，谨慎用兵，多多自爱”皇上又以破羌、强多次进言出击，而赵充国屯田的地方大多分散，担心敌人侵犯，于是也同意破羌与强的意见，诏令两与中郎将赵印出击。强督出击，瞬服四千步人，破羌斩敌首二千缀。中郎将赵印也斩杀与降服二干人，而比赵充国所降服的又得五千多人。

仅北魏都城洛阳，城内外就建寺一千余所。其后更迭，洛阳陷于兵燹，繁华之地，成为废墟。都城也迁到了邺。东魏武定五年（547），杨衒之因公务冲经洛阳，面对“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟”的凄凉景象，感慨伤怀，因作此书。其意盖有追记洛阳昔日景象，保存史实；抒发国家破忘、京都倾毁的悲伤之情；揭示统治者沉迷于佛教的祸害。《洛阳伽蓝记》共五卷，依次写城内和城之东南西北五个区域。其中以北魏佛教的盛衰为，以洛阳城的几十座寺庙为纲领，以寺庙为纲维，以史家的态度、文学的手法再现了北魏都城洛阳四十年间的大事、中外交通、人物传记、市井景象、民间习俗、传说轶闻，内容相当丰富，其史料价值历来为史家所推崇。文笔简洁清秀。