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辟谷，是中国古代道家的一种方式，以不吃饭能存活而充满神秘色彩，在先秦便已经有“食气者神明而寿，不食者不死而神”的说法。如今，辟谷穿越千年来到现代，重新推动热潮。

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每尊雕像的背部及腿部彩绘几乎完全脱落，从现存的彩绘部分可以看到彩绘的手法以平涂为主，色彩均匀、鲜亮。胡须以单线勾勒，体现了中国画中白描的特点。左：云南大理剑川石窟八大明王石刻右：大同观音堂十大明王石雕像黄陵县吕村(西峪村)北宋万佛洞造像位于陕西省黄陵县城西四公里古道旁之吕村山坳。开凿于北宋哲宗绍圣元年（1094）至徽宗政和五年（1115），历时二十三年。明清两代数次扩建。万佛洞寺庙大致形成于宋代，当时与西夏连年征战，晚唐诗人陈陶在《陇西行》的诗句里就有”可怜无定河边骨”的描述，就是指米脂及以北一带。人民为避于，利用其险要的地势，自然洞穴凿窟避难，现仍留有栈道圆孔数十;无定河两岸随处可见的烽火台足以证明当年的频繁。

左臂向同一方向挥动，作用力状，后一人两手向下，似作捆扎动作。后排前二人，前一人作收割状却无镰刀，后一人捧一小筐做播种姿势。男女野交图上个世纪五十年代初，在四川德阳、新都、乐山等地均有出土为东汉晚期作品。砖高28厘米，宽50厘米。画像砖面正中画一大桑树，树下一男一女正在，男爬在女的身上，和外露。女在下，抬起，架于男子肩部，男女二人皆。在男子身后有一人用手推其臀部。大树的左侧有一男，左下方有两小人，正在田耕，作为陪衬。《诗经?十亩之间》描绘男女在桑间野外媾合曰：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮”这块画像砖就是《诗经?十亩之间》的写意画。汉代出现许多有关“交合”“秘戏”等内容的画像砖。

布局严谨，造型准确。如龙门的北魏造像，初期仍为大同云冈旧式，虽有局部的变化，但面容刻画多为清瘦秀劲的秀骨清像。北齐造像则开始呈现矮胖壮健，隆胸宽肩的体态，这是一种由北魏风格向盛唐风格过渡的具体表现。唐太宗至高宗时期的唐代龙门佛教造像，大多圆肥丰满，身躯挺直，刀法系与圆刀并用，开始注重人体解剖关系，实现了造型风格的重大突破。武则天时期的龙门石窟造像，是唐代造像的标准典型，也是盛唐石雕艺术最杰出的代表。充分地反映了中国古代石雕艺术发展到盛唐阶段，其技艺已达到极为高超的程度。与其他艺术门类一样，石雕的盛衰皆与当时、经济、文化和的繁荣及其衰颓有关。据传闻，奉先寺卢舍那大佛的典雅华丽形象，就是以武则天的容貌为塑造的。