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九品中正制的罢与立提示：吏部尚书陈群为了适应东汉末年由于战乱，“人士流移，考详无地”的新形势，让魏国选用人才没有不尽之处，上疏奏请魏文帝实行“九品官人之法”。州郡皆专门设立选拔人才的“中正官”，由他们来主持人才选拔。西晋的刘毅则认为“九品中正制”是恶法，列出它对国家造成的八项损害，晋武帝司马炎要求废止它。请立九品中正制疏（1）陈群魏文帝为魏王时（2），三方鼎立，士流播迁，（3）四人错杂，详覈无所。（4）延康元年，吏部尚书陈群以天朝选用不尽人才，（5）乃立“九品官人之法”，州郡皆置中正，（6）以定其选，择州郡之贤有识鉴者为之，（7）区别人物，第其高下。（8）又制：郡口十万以上，岁察一人，其有秀异。

任命比他本领高强的管仲为相。齐桓公同意后，又去劝管仲。管仲对鲍叔牙说：“我与召忽共同侍奉公子纠，既没有辅佐他登上君位，又没有为他死节尽忠，实在惭愧。又去侍奉仇人，不是让天下人耻笑吗”？鲍叔牙对管仲说：“做大事的人，常常不拘小节；立大功的人，往往不需他人谅解。你有治国的奇才，桓公有做霸主的远大志愿，如你能辅佐他，日后不难功高天下，德扬四海”。结果管仲为相，成就了齐桓公的霸业，也成就了自己一生英名。管仲多次对人讲过：生我的是父母，知我的是鲍叔牙。管仲临死前，齐桓公征求他的意见，让鲍叔牙接任。管仲对桓公说：“鲍叔牙是君子，善恶过于分明，见人之一恶，终身不忘，这样是不可以为政的”。小人易牙把这话传给鲍叔牙。

四即便如此，我们又仍然无可讳言的是，尽管宋明理学确实在讲谈着理性和承担着理性，可它偏又在一个最为关键的问题上，由于把理性本身给过度地膨胀了，到头来反而有悖于清醒的理性精神。——对于它在这方面所存在的问题，我们只要借助于“有限理性主义”的命题，就很容易一目了然地判定出来，因为跟先秦儒学的“有限理性”相比，后世的那些道学先生所主张的，或者说是他们自信可以拥有的，显然要属于一种“无限的理性”。也正因为这样，一方面，正如我在前文中所指出的，如果从隶属于“”的那个谱系来看，即使宋明理学也可以列入“儒教”的系列，它的色彩也应当是较为淡薄的；但另一方面，如果从隶属于“哲学”的这个谱系来看，即使宋明理学也可以列入“学术”的系列。