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又云五百菩萨像”，山东长清县灵岩寺有宋徽宗政和年间的木雕五百罗汉。这些五百罗汉像均已无存，如今能见到的只有南华寺木雕五百罗汉像中的360尊。南华寺宋代木雕五百罗汉造像都不大，通高49.5～58厘米，直径23.5～28厘米。木料多数采用柏木，每尊像都由底座和像两部分组成，二者联在一起，由同一块木头雕成。底座的样式絶大多数为束腰须弥山座、长方形透雕镂孔花石形空心座和半圆形透雕空心座。只有4尊是长方形束腰空心座，3尊长方形实心座。无论座的式样如何，正面都雕出一块近方形的凸面，以备刻写铭文。木雕罗汉像全部为坐像，坐式有十种：第一种是不露足善跏趺坐，这种数量最多，达171尊。第二种是结跏趺坐，这种坐式的罗汉像有14尊。

子长县的北，富县的川河、阁子头寺等石窟、摩崖造像近20处，规模都不很大，一般来说，宋代佛教石窟的规模要逊于前几代，但艺术水平却很高。其中四川保留宋代雕刻最多。仅大足县就有北山、宝顶山、南山、石门山、妙高山、舒城岩、佛安桥、玉滩、七拱桥等十余处。安岳县境内也保留了一批水平颇高的宋代石刻。尤其是大足石窟，可谓宋代石窟雕塑艺术的代表。宋以后佛塔，多为砖石结构，引人注目的是佛教石经幢的兴起。公元7世纪后半期随着佛教密宗的东传，佛教建筑中啬了新形式——经幢。初唐时期，开始用石刻模似丝帛形的经幢，陕西富平永昌元年（689）的经幢是较早的遗物。石刻经幢多立于佛殿之前，因而对衬托华丽庄严的佛教建筑起到一种画龙点睛的作用。

审于龟矣⒅。朕既以四海为家，或南或北，迟速无常。南移之民，朕自多积仓储，不令窘乏”丕曰：“臣仰奉慈诏，不胜喜舞”高祖诏群官曰：“卿等或以朕无为移徙也。昔平文皇帝弃背率土，昭成营居盛乐，太祖道武皇帝神武应天，迁居平城。⒆朕虽虚寡，幸属胜残之运，故移宅中原，肇成皇宇。⒇卿等当奉先君令德，光迹洪规。(21)”前怀州刺史青龙，前秦州刺史吕受恩等仍守愚固，帝皆抚而答之，辞屈而退。丕雅爱本风，不达新式，(21)至于变俗迁洛，改官，禁绝旧言(21)，皆所不愿。高祖知其如此，亦不逼之，但诱示大理，令其不生同异。(22)至于衣冕已行，朱服列位，而丕犹常服列在坐隅。(23)晚乃稍加弁带，而不能修饰容仪。(24)高祖以丕年衰体重。