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乘势分进合击，速战速决。而后赵充国认为汉朝的主要敌人是匈奴，不必用大量来对付叛羌。他根据当时形势和对粮食辎重等后勤保障状况进行了详细的了解后，预计叛羌必溃。只要持之一定时日，必能全胜安边。于是，向朝廷提出罢息骑兵，留步卒在边疆屯田以待羌敝的建议。这就是他逐一解释屯田之利的三次。赵充国在给汉宣帝的三封奏折中，具体详细阐述了罢息骑兵，留步卒屯田的意义和方法。他首先指出：叛羌只能用计破之而难以用兵取胜。如果罢息骑兵，留两万步卒屯田，一者可以“以为武备”，二者可以“因田致谷”，使国家“内有无费之利，外有守御之备”，避免了“久转运烦费，倾我不虞之用以澹一隅”等弊端。针对有些人的责难，赵充国认为留兵屯田，虽然停止了进攻。

王道与霸道提示：孟子说齐宣王行王道，管仲劝齐桓公行霸术。各自说出一番道理和勾画出一幅美好前景。结果齐桓公行霸术取得成功，“九合诸侯，一匡天下”；齐宣王不但没有“王天下”，相反却在占领燕国的大好形势下任民财、败坏军纪，导致燕人，在赵、魏、韩、楚、秦等国的压力下撤军。这倒不是霸道优于“王道”，而是由于齐宣王这类君主根本就听不进去“仁者，爱人”这类谏言。况且齐宣王又是个不能识别人的典型，“滥竽充数”这个典故就发生在他身上。另外，孟子对齐宣王这样的君主大讲“王道”，说好一点，是表明了儒家“知其不可为而为之”的进取精神；说差一点，也说明了孟子的迂腐，不识人。孟子说齐宣王行王道（1）《孟子?梁惠王上》齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事（2）。

也反映了定窑的工匠们对生活情景的真实捕捉和高超的艺术再现能力。特别是刻划的衣纹皱褶，使用了不同的刀法，表现出软硬不同的质感，丝质布质，让人一目了然，令人叹为观止。宋代以孩儿形象为枕的除定窑以外，还有江西景德镇窑，传世品均仅有数件，因此更显其珍贵。北宋定窑孩儿枕镇江宋代定窑酱釉小口瓶1974年出土于镇江市北郊章岷墓。章岷字伯镇，建州浦城(今属福建)人，徙镇江(今属江苏)。仁宗天圣五年(1027)进士。官平江军推官。仁宗庆历四年(1044)为江州通判。英宗治平二年知越州，四年移知福州。章岷在职四十多年，深得北宋诸帝的信任，曾“面赐金紫”及“特恩”。其出土的11件随葬品皆是精品。其中有一对定窑酱釉小口瓶。