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已不是在表现天上“”的神圣，而是佛罗伦萨街头美丽又善良的年轻女市民。这两尊石雕现陈列在四川省博物院中，被誉为“东方美神”。第帝陵石刻群雕包括石窟寺在内的佛教造像，在隋唐之前在石雕艺术中可以说是独领。历史进入唐代后，随着经济文化的空前兴旺发达，中华艺术再现百花竞放的局面，石雕艺术也形成新的发展高峰，陵墓石雕尤其是帝陵石刻群雕开始兴盛发达起来。唐初年，由于国家尚未从战乱的创伤中恢复过来，所以唐高祖李渊献陵的石刻也只是初具规模，陵墓的四门各有一对石虎，内城南门以南各分列石犀、华表一对，其造型浑厚古朴的风格远不及后继者精工典雅。唐太宗昭陵依山为冢，陵前石雕群也未列为定制，但这些作品伟岸浑雄、刻工圆熟。

后以平州(今河北卢龙)节度使致仕。此件划花注执壶为五代吴越时期越窑精品。“注”即酒壶；“划花”即上面雕刻有花纹。“注”始见于唐代。唐玄宗开元年间墓葬土有盘口、短颈、鼓腹、短流、曲柄，造型丰满浑圆的“注”，为“注”的早期形式、晚唐时“注”身加高，多作瓜棱形或椭圆形，流与柄渐增长，显得轻盈秀丽。到了五代时，注流长而微曲，腹部作瓜果形或球型，柄加长，曲度加高，样式更加秀雅美观。这件划花注执壶高16.8厘米，口径7.4厘米，直上，高领，溜肩，圆腹，低直圆足，前置弯曲的长流，后置的执把，口上置珠宝钮盖。腹部压底棱纹，划纤细的纹，造型优美，工艺精湛。施青釉。可见是五代时期越窑秘色瓷珍品。虽出土于辽辽圣宗统和十三年辽臣墓。

此时的玉匠还用双线并列的阴刻线条，有意识的将一条阳纹呈现在两条阴线中间，使阴阳线同时发挥刚劲有力的作用，而把整个图案变化得曲尽其妙，既消除了完全使用阴线的单调，又增加了花纹图案的立体感。西周的玉雕在继承商代双线勾勒艺术的同时，又创造出一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺。这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。但从总体上看，西周玉器没有商代活泼多样，显得有些呆板，过于规矩。这与西周严格的宗法、礼俗制度不无关系。春秋战国时代的玉雕也随着学术思想上的百家争鸣而形式多样、争放异彩。完全可以与同期的地中海文明。希腊、罗马石雕艺术媲美。此时的东周王室和各国诸侯，纷纷佩戴玉璜、玉璧、玉环等各种玉器，用以修身或作为君子的象征。