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生卒年不详。《汉天师》说他生于东汉建武十年（34），卒于永寿二年（156），七岁即学道。但《太平御览》卷六百七十二引《上元宝经》称其“汉延光四年（125）始学道”，与《汉天师》所载相差八十四年。根据《蜀记》，张陵大约卒于东汉熹平（172～178）末。典籍中关于张陵的生平传说很多，如果剥去其中浪漫神话部分，大体的经历是：他的留侯张良的八世孙。汉王朝建立后张良功成身退，随赤松子学辟谷，导引轻身之术。张道陵的父亲叫张大顺，也好神仙之术，自称“桐柏真人”，所以将儿子取名为“陵”，希望将来能追随先祖，远离尘世，登陵成仙。张陵自幼聪慧，七岁时，开始学习儒家“五经”，以后，不断学习到社会上流传的天文、地理一类的书。

唐博陵（今定州）人。玄宗开元年间官著作佐郎，历左金吾卫仓曹参军。肃宗朝迁仓部郎中，官终国子司业。教坊是古代管理宫廷音乐的官署，唐始设置，专管雅乐以外的音乐、歌唱、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。它是唐代宫廷乐伎聚居之地。教坊乐伎大多是女子，演出歌舞和乐曲，为皇家宫廷服务。《教坊记》系撰者为左金吾（掌东城戒备防务的主官）仓曹参军时，教坊中下属官吏为其所述的教坊故实，具有较高的史料价值。主要记述了开元年间教坊制度、有关轶事及乐曲的内容和起源。开始部分记述乐伎日常生活以及学艺和演出情况，中间列出325首曲名，包括《献天花》、《和风柳》、《美唐风》等大曲46个，一般曲目278个，最后还说明若干乐曲和歌舞的来源。

乃至未久前之中美贸易战、等例，可见梦溪先生立论之确凿不可移易。梦溪先生生于上世纪四十年代初，正风云板荡、波诡云谲之时，未久即江山易主、鼎革，社会氛围及文化传统亦正处于新旧交替与转换之间，则先生童幼时所经历者，乃传统文化与新兴时代兼具。且其时距国学大师辈出之一二十年代亦不甚远，前辈流风遗绪可约略探知，是为中国传统文化花果飘零之历史时期。生于此际，兼之好读书史、敏于体悟，难免不会对传统文化内心向往之情。此或可视为先生学术志业之肇始基因。而先生研学之勤谨不苟，更为我辈之楷模。多年来著述勤勉不倦，书室“无梦斋”中缥缃满邺架，坐拥书城而与典籍为伍。尤其可叹可羡者，乃其写作撰述之书桌电脑旁积满书卷图籍，而每册书卷中所插入之标签卡片。