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晋阳是唐太祖李渊的“龙兴之地”，因此在唐代也是別都，地位重要，佛教更为发达，因而天龙山唐凿最多。现存达十五窟，占总窟数近五分之四。天龙山唐代各个石窟在窟形和造像上，与龙门、庆阳、须弥山唐代石窟有相似之处，其年代应在盛唐至晚唐期间。唐窟的形制分别为方形前后室、圆形前后室和圆开单室3种。造像组合以3壁3佛为主，主尊佛像为结跏趺坐式的释迦多宝、弥勒、，其结合有一佛二立菩萨二坐菩萨、一佛二二立菩萨二坐菩萨等形式。佛、菩萨头与身体比例和谐，面相丰腴。佛像为水波纹或旋涡纹高肉髻，着袒右式或通肩式袈裟，裙摆覆座前呈倒山字形，衣纹立体感强烈。菩萨头束高髻，面相丰腴，颈饰花形项圈，下接连珠纹璎珞，披巾婉转自如，络腋斜披透体。

凡天文、算术、字学、韵学及仙释家言，靡不通晓。而尤以躬行为重”《艺概》是同治十二年（1873年）写成的，是刘熙载对自己历年来谈文论艺的札记所做的集中整理和修订。六卷中，《书概》和《经义概》分别谈论了书法艺术同诗与画的关系以及治经与八股文写作的关系，其他部分都是专门论述文艺创作的。他的写作目的也相当明确，就是“举此以概乎彼，举少以概乎多”，达到举一反触类旁通的目的。《艺概》是作者平时谈艺的汇编，成书于晚年。全书共6卷，分为《文概》、《诗概》、《赋概》、《词曲概》、《书概》、《经义概》，分别论述文、诗、赋、词、书法及八股文等的体制流变、性质特征、表现技巧和评论重要作家作品等。作者自谓谈艺“好言其概（《自叙》）。

木雕观音菩萨造像形成一定风格体系且现今能看到的最早的就是在宋代。当时宋代木造像多有记载入册，且保存下来的。宋代受佛教世俗化的影响，富于现实意味和个性特点，尤其在脸相的塑造。这座宋代木雕观音造像高2米，保存完好，体量硕大，神态端庄祥瑞，美感。根据粗略统计，北美多家大型博物馆目前收藏我国宋代木雕佛像数量在20件以上，而我国各大博物馆尚无宋代木雕佛像精品。这件木雕观音菩萨造像的入藏，填补了国家博物馆的空白。宋代木雕观音造像宋代东阳木雕罗汉像出土于浙江东阳建于宋代的南寺塔遗址。时代约在南宋高宗建炎至孝宗隆兴年间（1127—1164）宋代的浙江东阳木雕名闻遐迩，被誉为木雕之乡。该木雕像在南寺塔倒塌后才发掘出来。