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其阙身上部刻有朱雀的侧面浮雕，朱雀昂首挺胸张翼举足，神气活现，意态昂扬，代表了汉代雄浑高亢的时代风貌。陵墓前竖立的石人、石兽等石雕是陵墓雕塑在观赏者心理上掀起的第二次波澜。单个欣赏这些石雕作品，自然会得到许多感受，但若进一步追寻这些石雕作品的群体联系以及与自然环境的空间联系，就会体会到某种意境和氛围，欣赏到某种和谐之美。这些石兽汉代常以“天禄”、“辟邪”、“麒麟”来命名，三者的区别说法不一，一般认为天禄头上为双角，麒麟头上为独角，无角为辟邪，或通称为辟邪。这类形象，应是由先秦青铜装饰雕塑的那种被赋予神灵特性的、装饰意味浓厚的动物形象演化而来。这些石兽综合了多种猛兽特征的异兽，一般形体都不是很大。

墓主为鲜于庭诲。鲜于庭诲为唐玄宗李隆基的亲信，曾参与平定“韦后之乱”，官至云麾大，上柱国。三彩驼载奏乐俑通高56．2厘米，长41厘米。长方形底座板上立一匹引颈嘶鸣的骆驼。骆驼昂首张口，舌尖上卷，两耳竖起，作仰天嘶鸣状。骆驼周身施白釉，并饰有储岌色釉斑;头顶、颈部、前腿上端的长毛及尾巴均施储黄釉，尾巴自然贴于臀部右侧，呈弯曲状。两峰之上架有深绿色的平台，平台上铺一条长方形蓝须边菱形格纹毯子，毯子下垂至驼腹部两侧。在饰有赫、绿、蓝、白四种彩釉的毯子上有8个乐舞俑。乐俑高11.5厘米。其中7个男俑盘腿面朝外坐于平台外圆，身着圆领窄袖长衣，头戴软巾，手执笙、箫、琵琶、箜篌、笛、拍板、排箫等乐器作吹奏状。

即使名称仍如前期，但形式也是各不相同，作用也较单纯．多数与实用和佩戴有关。汉魏时期曾有回光返照的礼器和盛极一时的葬玉几已消失。所见者主要有作佩饰用的玉簪(或玉簪头)、玉梳(或玉梳背)、玉镯、玉带板、玉人神仙佛以及作实用的玉杯等实用器具。玉簪玉簪自新石器时期出现就一直不断，但隋代以前皆为单股形，自唐代始，除隋代始见的双股钗和最早出现的单股钗仍制作使用外，又新出现一种簪头部分为玉制、宽薄片状、簪身为金银质的复合式簪。这类簪因年代久远，故今所见多只剩簪头．而金银等金属簪身多已脱落无存。玉梳始见于殷商，此后各代每有所见，唯早期多呈圆首圭形或长方形。及至唐代．这一形式已消失，新出现的有宽长半月形。这种玉梳也有两式。