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因此用羊去换它”（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了”（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房”齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。

对古代易学研究成果的全面集成，将为研究易学文化及中国传统文化的提供重要的参考资料。此次会议标志着《中华易学全书》编纂工作的全面启动实施。《易经》作为“群经之首，大道之源”，使历代学者倾心其间。此次我们与北京师范大学易学文化研究中心合作的《中华易学全书》编纂项目，是继“文渊阁二十四史”整理项目之后的又一壮举。我们将秉承“古为今用，繁荣学术，服务社会，兼容并包”的宗旨，认真把这个项目做好，做精。自古盛世修典，此前北京大学编《儒藏》，华东师范大学编《子藏》，现今北京师范大学和首都师范大学又一起编《易藏》。《四库全书》中的易学典籍可归结为两派六宗，如果全部整理出来，将为重建现代易学奠定良好的基础。近百年来我觉得中华民族在文化上面临两个问题。

腰中束带，左腰下佩带鞘铜剑，典型的古代滇人装束。西汉时期，滇国尚处奴隶社会，社会分为、平民、奴隶三大阶级。此骑士无论就衣着。佩带和遍体鎏金来看，当属无疑。骑士所骑之马，矮小，鬃毛甚长，与今日西南地区马的特征一致。骑士四周环绕四头牛。牛角长而弯，颈有高峰，与今日滇池周围的牛完全不同，而与西双版纳、德宏一带的牛相近。这种牛在《后汉书?西南夷列传》中就有记载，称之为“封（峰）牛”，今天当地仍有这种牛，称为“瘤牛”。该器的双耳作虎形，与其它贮贝器的双耳一致。这些皆是古代滇人真实生活的写照，是极为可贵的民族史料。另外，贮贝器的铸造，从材料到工艺，从塑模到制范，从焙烧到浇注，从分铸焊接到对合金成分控制，皆体现了当时滇人在冶金技术方面已达到很高的水平。