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《四库全书》经部里，易经类收书多，计158部，我们计划在2012年内将这两个子项目完成。文献整理就如同铺路，铺好了，大家就可以踏着往前走。《四库全书》中所收的易学典籍有重要的版本价值和学术价值，不但可以和其他已有的版本互相参照，更有不少典籍是只此有存，并从未整理过的。我虽是项目的参与整理者，但初接触到的已经是经过数字化处理的数据，不过其中仍然存在不少问题，尤其是简繁转化的错误和夹注内容的遗漏，都在一定程度上影响了整理的质量和进度。易学涵盖文史哲，千百年来，流派纷呈，典籍浩潮。《四库全书》本身已对历代易学典籍有所拣择，亟须我们加强研究，去粗取精。中国当代文化的形成主要受到三种文化的影响：一是传统文化。

二是西方文化，三是红色文化。其中传统文化在“价值体系”中虽未明确定位，其根基的意义却不容置疑。《中华易学全书》的编纂是对传统文化的一次重新集结，一要运用全新技术，二要与专业人士合作。古籍标点整理，断句点读须慎之又慎。我们现在阅读古籍的时候有很多争论不休的问题，其实就与标点有很大关系。《中华易学全书》这么重大的工程，尤须特别投入，特别认真。北京艺术博物馆坐落于万寿寺，寺中有藏经楼，又名万寿阁，我们筹划将来专门在此阁中收藏国学网整理出版的《四库全书》标点本，以实现“阁本合一”的宏愿。古籍应力求深度整理，收罗尽量要全，以推进学科的发展。《中华易学全书》的编纂就是要朝着易学发展史上的标志性成果迈进。文化有三个层次：一个是器物层次。

[原文]天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。 [译文]天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。