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殷墟花园庄东地甲骨卜辞中有丰富的关于进献用"玉"的资料,这是旧著录卜辞所未见的。本文在对这些卜辞简释的基础上,从献玉及性质等方面就殷代的进献用玉情况进行考察,并进而与后世的"贽见礼"作一对比研究,以加深和拓展对殷代玉礼以及我国古代贽见礼形成的认识。
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白山回收黄酱茅台酒 回收百乐廷皇玺 回收价格？笔者不赞成《也谈"妇好墓"》一文,把青铜器铭文"妇好"解释为精魂借助的托魂树,具有通天地的巫术功能,从而提出"妇好墓"墓主不是商王武丁而是人员——巫觋的学术观点。从青铜器铭文解释、商代青铜礼器判定、祭祀者与受祭对象、甲骨文中的妇好和殷墟妇好墓出土的带"妇好"、"司辛"、"司母辛"的青铜器铭文等方面看,妇好墓墓主是商王武丁的法定——妇好。商时期的陶器、铜器、玉器呈现出不同的时空分布特点,据此可探讨它们在中原与南方之间的传播和影响模式。陶器为双向影响,影响区域较小。有、礼仪意义的铜器、玉器表现为中原对南方地区的强烈影响,其中玉器的影响范围广。商时期器物间的这些互动促进了中原与南方文化的及区域文明发展。