基本信息·出版社：湖南文艺出版社·页码：147pages·ISBN：7540431482·条码：9787540431488·版次：2004年01月第1版·装帧：平装·开本：32开作者：(日本)上田敏市场价：12.8元内容简介　　本书是丰子恺1928年在上海江湾立达学园执教时的讲义稿。他为二年级讲课，基本上是译述日本上田敏先生的十二讲《现代艺术》。丰子恺译述的这讲份义于1929年由上海开明书店出版，即本书。　　作者上田敏先生曾在日本京都帝国大学当文学教授，他是一位文学专家。因此，全书的讲述几乎以文学为中心。书中内容除绘画、音乐外，又包括文学、小说诸方面。书中还涉及雕刻、宗教、哲学，乃至科学。　　本书经过这样一番校订之后重新出版，就好比给它注入了一点新鲜血液，使它重新成为一部对读者有启发作用和参考价值的读物。媒体推荐序言　　立达学园开办西洋画科凡三年。今年暑假第一次毕业后，即行停办。我为此三班美术学生译述三种关于艺术知识之讲义：为一年级生述艺术概论，为二年级生述现代艺术，为三年级生述西洋美术史。一年级与三年级两种讲义稿，已蒙开明书店排印为《艺术概论》及《西洋美术史》两书，于两月前出版。今再将二年级讲义稿付印，即此《现代艺术十二讲》。　　日本京都帝国大学文学教授上田敏先生曾为该大学一般学生演讲现代艺术，分十二回讲毕，由桑木严翼君速记其演讲稿。先生逝世后。其友人森林太郎君等欲保留先生在讲坛上之面影，将此速记稿加以修整，刊行为《现代的艺术》。今所译者即此书。上田先生对于各种艺术均有丰富之趣味与见识；此演讲系为理工科医科学生及一部分公众而开，浅明而多兴味，与专门讲义异趣。又因上田先生系文学专家，对于文学兴味更深于别种艺术，故其论文学较别种艺术，尤为津津，且在论别种艺术中亦时时回顾文学。全书几以文学为中心。故此稿与其作美术学生讲义，实不如作一般读物之为适当也。　　此中有数篇曾刊登《民铎杂志》及《贡献杂志》。又因原为立达学生讲义，故间有视情形而略加删节之处，不必直译原文。复有欲附志于此者：立达西洋画科仅有三年之生命。回想此中日月，三四教师与十余学生优游于杨柳栏杆边之小画室中(现改为中学教室)，今已成为陈迹矣!我以此三种讲义稿刊行于世，聊示三年之遗念，几与森林太郎同其心情，良可慨已!　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　戊辰重阳后二日记编辑推荐　　本书是丰子恺1928年在上海江湾立达学园执教时的讲义稿。他为二年级讲课，基本上是译述日本上田敏先生的十二讲《现代艺术》。丰子恺译述的这讲份义于1929年由上海开明书店出版，即本书。　　作者上田敏先生曾在日本京都帝国大学当文学教授，他是一位文学专家。因此，全书的讲述几乎以文学为中心。书中内容除绘画、音乐外，又包括文学、小说诸方面。书中还涉及雕刻、宗教、哲学，乃至科学。　　本书经过这样一番校订之后重新出版，就好比给它注入了一点新鲜血液，使它重新成为一部对读者有启发作用和参考价值的读物。图书目录序言第一讲现代的精神》第二讲现代生活的基调第三讲现代诸问题第四讲现代诸问题与艺术第五讲现代的艺术第六讲现代的文学第七讲自然派小说第八讲自然派以后的文学第九讲现代的绘画第十讲印象派绘画第十一讲印象派绘画(续)第十二讲现代的音乐译名表校订记(丰陈宝)书摘书摘　　讲到现今活着的人，法国的AnatoleFrance(阿纳托尔·弗朗斯)就是其一。这人会做诗，又会做小说，音乐自然会，物理，化学，生物，天文，经济，也都懂得。这人实在是现代思想家的代表者。　　还有一人，即英国的HavelockEllis(赫武洛克·埃利斯)。这人长于文学评沦，同时又研究男女两性，又懂刑法的学问，是兼长文学与科学两方面的人。像这人，也可说是思想家的代表者。　　Hegel(黑格尔)是以通常哲学者知名的。他尚且说“哲学不过是回顾后面，把以前所有的加以说明罢了”。主张以哲学为一切学问的长者的Hegel也说了这样的话。　　唯艺术中所表现的，不是回顾后面，而是此后将发生出来的思想。这样的艺术，才是真的艺术。故韦拉朗也说：“我们自己必得飞向有矛盾的生活中去。这生活原是矛盾的生活，然而有可以使人陶醉的效力。”就是说人的生命全在于飞跃。这是近世哲学的一派所共同的见解。这样看来，思想一物渐渐扩大起来，终于从思想立刻变迁而成为活动，即action，实行。这是人们很可考虑的事。过于考虑也无益。有时还须闭了书，入实行的世界，直接当面种种的事。故倘要渐渐变成像思想家所说的样子，而掴住活的思想，其人同时非大活动家不可。《圣经》中说“太初有道”，其实不如说“太初有action”，“太初有力”，“太初有行”。　　韦拉朗的作品中有《误》即“Erreur”的一诗。这所谓误，是广义的误，是把人类自古以来所怀的思想的错误歌咏在这诗中的。　　诗中所描写的是荷兰，比利时一带的海岸的光景，筑着堤防，陆地反比海低。堤防旁边的砂山上，有大的灯台。赖有这灯台，无论怎样暴风的时候，船也能出海。历年既久，灯台渐渐圮坏，后来台中的火消灭了。船就变成难船，顿呈一种悲惨的光景。这所象征的，就是从前的标准，思想，哲学，道德，到了现代，已因了前述的批评的精神渐渐圮坏起来，后面又咏着：这时候砂山上有一个人手支着颐，静静地在那里观海。这人是入了迷宫(labyrinth)而在那里思想的。这一段所象征的就是多数的哲学者的态度。现代的问题正在急迫，而他们还在头脑中描写蜃楼。这哲学者原也是伟人。然而比他更强更优的人，无论怎样浪打，风吹，又灯台熄灭，也能毫无改变，不慌不忙地照常办事，与灯台不熄时同样地从事日常的所业，认真地致力于实行的世界。问题急迫了，但是决不改变态度。灯台中有时又有火，从小火发生新火，不幸而风激得很，浪猛得很，火不久就消灭。虽然这样，也不停止实行。——这样的人，是比前面哲学者更可尊敬的人。　　最伟大的人态度什么样呢?他们是无论怎样风急。无论怎样浪猛，都不退缩，反而增加其勇气，愈努力于前进，冒风浪而进船。这是人们中最伟大的人。　　仔细想来，我的意思仍是认为最后的态度最好。理极则动，是当然之事。运用其感情或意思于理之外而突进于活动(action)的涡卷中的人，才是人类中的真英雄。世界全赖这等人而向前进步。　　在论现代的艺术之前．有一事先须声明：现在听谓现代的艺术，是除外了没有价值的艺术而说的：昕谓没有价值的艺术，举一个例，如officialart(官府艺术)．即政府保护的，政府欢喜的艺术便是。　　Government(政府)或academy(学院)，即政府或学院昕欢喜的艺术，是没有价值的艺术：在英国．出品于皇家美术院(RoyalAc‘~demy)的，没有好的东西：同样．在法兰西，沙龙展览会(saloon)里的作品难以代表艺术：听以．官府艺术”．非从这里所述的现代的艺术中除去不可：　　还有一种没有价值的艺术，是．商业艺术．：就是打算近来什么便宜，就买入什么的人的艺术：即骨董商的艺术一一这叫做。ommercialan：这种东西自然也是与现代有价值的艺术没交涉的。　　还有一种没有价值的艺术，是．流行艺术．．即fashion—abk：。n。这里面原也有好的东西，但大多是一时流行的，生命只有五年十年的艺术；所以现在要把0fficial(官府)．com，melx：id(商业)及fashionable．(流行)的三种艺术除去．　　所困难者，这三种艺术在表面上都很有势力。作品入选于政府的展览会，由国家买入，或得到academicianan(院士)的衔头，本来在西洋原非十分的坏事；又如文学得academy的褒美，也不是不名誉：但是伟大的人，总是不欲的。伟大的艺术大都起初必受反对，从政府受非常的迫害。伟大的音乐．戏剧，政府的国立剧场不要开演。绘画，被沙龙(saloon)排斥：而在被排斥的作品中，有非常良好的作品，但在西洋．尤其是近来，颇有识得这等的价值的人，于是起初曾受攻击的绘画，音乐，又名贵起来。名贵之后，从前虐待他们的政府或学院也就欢迎．怡颜悦色地拿他们的画来挂在政府的画堂里，选他们的音乐来在政府的剧场里演奏。　　举一例来说：现今巴黎的罗浮宫(Mus6edcLouvre)的宽广的室的一壁上挂有一幅十九世纪初的名画家安格尔(In-gres，法国新古典派大家)所作的裸体像，这是一幅佳画。但其对面有一幅体裁差不多相同的画．即马奈(Manet，印象派画家)的“奥林匹亚”(()lympia)的裸体画。这“奥林匹亚”曾经受过非常的攻击，起初出品于展览会的时候，当时美术界的审查员几乎要把它立刻踢出。后来勉强取人卢森堡博物馆(Music．dcLuxembourg)，现在就留着与拉斐尔，米开朗琪罗(Raphael，Michaelangelo都是文艺复兴期大美术家)的作品一同，又与安格尔的作品相对，而堂堂地供藏了。这样的例，在美术界中常常有之。政府的事业总比一般稍迟一点，大概也是不得已的原故：虽然如此，但倘过于迟进，而阻碍艺术的发达，是不应当的。　　除出了这三种艺术——即官府艺术．流行艺术，及商业艺术以外，真正的现代艺术，即有生气，有未来，有发达之望的现代艺术的特色是什么?现在来论述一下。　　艺术一物，在无论何时代都有特异的特色。回溯历史，在欧洲，希腊的艺术以美为特色，其结果有典雅优美之趣。后来在欧洲的中世，重精神，轻肉体，其艺术即具有清高的一种特色。就是把高尚的灵魂超脱卑污的肉体的思想表现在艺术中，由此一转变而为文艺复兴时代。……作者简介　　丰子恺（1898-1975）：画家，文学家，艺术教育家。一生著作甚丰。有《子恺漫画全集》、《护生画集》。著译有《缘缘堂随笔》、《源氏物语》。另撰有《艺术修养基础》等艺术读物多种。