合肥辟谷养生公司—— 第【52期】道家长期辟谷、
什么是正确的辟谷方法?其实辟谷方法的本身,并没有正确与否的区别,因人而异。它的区分在哪里?就是经由此种方法,能否让你顺利的进入到“不饥不食,精力不衰,或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下,不吃也不会觉得饥饿,并且精力状态跟平时一样,甚至比平时还要好。如果能做到这一点,那用的是什么方法都不重要,条条大路通罗马,没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》,里面也有关于辟谷的详细记载:“如曾经受法之后,得遇此术,神气内辅,灵响外应,自然自在,无所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦无损,绝亦无伤,再食在服,不拣月日,不论行住坐卧,处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后,吃也可以,不吃也可以,吃没什么问题。
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对禅宗僧人来说,吃茶俨然是一种严格的禅修工夫,这是禅门茶道的特色。唐代赵州大师三称“吃茶去”,使得“吃茶去”成为禅林的经典公案。唐代茶圣陆羽著《茶经》,是中国历史上第一部比较全面的关于茶的著作。与陆羽交好的皎然和尚,在《饮茶歌》里两次提到了“茶道”一词。可以说,《茶经》确立了茶道的表现形式与富有哲理的茶道精神,而皎然则赋予了“茶道”的名称。茶道,是饮茶时所体现的思想内涵和精神品位,即通过饮茶来陶冶情操、修身养性,把思想升华到富有哲理的境界。至于饮茶的技巧、规范、品茶方法,是茶技;表现饮茶的技巧、通过文艺演出的形式再现历史上的饮茶情景,是茶艺。茶道精神:和敬清寂关于茶道的精神,陆羽在《茶经》中说:“茶之为用。
因而驰名。据北宋蔡襄《茶录》记载:“茶色白(茶汤色),宜黑盏,建安(今福建)所造者绀黑,纹如兔毫,其坯微厚,恢萌饶牙洌钗谩3鏊φ撸虮』蛏希圆患耙病F淝喟渍担肥约易圆挥谩!彼拇ǖ墓阍ど罩频暮诖刹枵担湓煨汀⒋芍省⒂陨屯煤廖朴虢ù梢膊幌嗌舷隆U憬嘁Α⒌虑逡淮采岷诠饬痢⒚拦凼涤玫暮谟源刹杈撸渲凶盍餍械氖且恢旨ν泛床韬淖斐始ν纷矗毡径┕⒉┪锕葜两窕拐洳刈乓患疤旒保幼髡浔ΑT诠糯捎诤诖赏煤敛枵倒牌友胖拢绺穸捞兀掖胖屎裰兀N滦越虾茫虼顺N凡栊屑宜浒漆器茶具漆器茶具较著名的有北京雕漆茶具,福州脱胎茶具,江西波阳、宜春等地生产的脱胎漆器等,均别具艺术魅力。其中尤以福州漆器茶具为最佳,形状多姿多彩,有“宝砂闪光”、“金丝玛瑙”、“釉变金丝”、“仿古瓷”、“雕填”、“高雕”和“嵌白银”等多个品种。
辛勤地忙碌着。一日,有一从南方专程到此的嗜茶高僧代表众茶客送午子姑娘对联一副,贴在茶棚门框之上。上朕:“龙脖洞中水”,下联:“午子山顶茶”,横额:“仙境双绝”。他向众人解释道:“此‘双绝’乃指两双,即茶与水,环境与也”,后来被人们称为品饮“四要”。据传,还被茶圣陆羽收集到“茶经”之中。午子姑娘以茶待客的美名,被人们越传越远,正好被出巡在外且嗜茶成癖的皇上知道了,他即令绕道驾临午子山。当皇上在茶棚里召见了午子姑娘,品饮香茗后,感慨地叹息道“喝遍天下饮料,还数此茶最好。即将此茶为钦定贡品,皇宫所用,封午子姑娘为‘御前茶侍’,即日一同进宫”然而皇上怎么也想不到,他的此翻“好意”却遭到了午子姑娘断然拒绝。