合肥辟谷养生公司—— 第【52期】道家长期辟谷、

什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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对禅宗僧人来说，吃茶俨然是一种严格的禅修工夫，这是禅门茶道的特色。唐代赵州大师三称“吃茶去”，使得“吃茶去”成为禅林的经典公案。唐代茶圣陆羽著《茶经》，是中国历史上第一部比较全面的关于茶的著作。与陆羽交好的皎然和尚，在《饮茶歌》里两次提到了“茶道”一词。可以说，《茶经》确立了茶道的表现形式与富有哲理的茶道精神，而皎然则赋予了“茶道”的名称。茶道，是饮茶时所体现的思想内涵和精神品位，即通过饮茶来陶冶情操、修身养性，把思想升华到富有哲理的境界。至于饮茶的技巧、规范、品茶方法，是茶技；表现饮茶的技巧、通过文艺演出的形式再现历史上的饮茶情景，是茶艺。茶道精神：和敬清寂关于茶道的精神，陆羽在《茶经》中说：“茶之为用。

因而驰名。据北宋蔡襄《茶录》记载:“茶色白（茶汤色），宜黑盏，建安（今福建）所造者绀黑，纹如兔毫，其坯微厚，恢萌饶牙洌钗谩３鏊φ撸虮』蛏希圆患耙病Ｆ淝喟渍担肥约易圆挥谩！彼拇ǖ墓阍ど罩频暮诖刹枵担湓煨汀⒋芍省⒂陨屯煤廖朴虢ù梢膊幌嗌舷隆Ｕ憬嘁Α⒌虑逡淮采岷诠饬痢⒚拦凼涤玫暮谟源刹杈撸渲凶盍餍械氖且恢旨ν泛床韬淖斐始ν纷矗毡径┕⒉┪锕葜两窕拐洳刈乓患疤旒保幼髡浔ΑＴ诠糯捎诤诖赏煤敛枵倒牌友胖拢绺穸捞兀掖胖屎裰兀Ｎ滦越虾茫虼顺Ｎ凡栊屑宜浒漆器茶具漆器茶具较著名的有北京雕漆茶具，福州脱胎茶具，江西波阳、宜春等地生产的脱胎漆器等，均别具艺术魅力。其中尤以福州漆器茶具为最佳，形状多姿多彩，有“宝砂闪光”、“金丝玛瑙”、“釉变金丝”、“仿古瓷”、“雕填”、“高雕”和“嵌白银”等多个品种。

辛勤地忙碌着。一日，有一从南方专程到此的嗜茶高僧代表众茶客送午子姑娘对联一副，贴在茶棚门框之上。上朕:“龙脖洞中水”，下联:“午子山顶茶”，横额:“仙境双绝”。他向众人解释道:“此‘双绝’乃指两双，即茶与水，环境与也”，后来被人们称为品饮“四要”。据传，还被茶圣陆羽收集到“茶经”之中。午子姑娘以茶待客的美名，被人们越传越远，正好被出巡在外且嗜茶成癖的皇上知道了，他即令绕道驾临午子山。当皇上在茶棚里召见了午子姑娘，品饮香茗后，感慨地叹息道“喝遍天下饮料，还数此茶最好。即将此茶为钦定贡品，皇宫所用，封午子姑娘为‘御前茶侍’，即日一同进宫”然而皇上怎么也想不到，他的此翻“好意”却遭到了午子姑娘断然拒绝。