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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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第三幅叫“受制”。牧人站在牛首旁，右手牵牛，左手扬鞭，正驱牛下山，牛已能勉强顺从人意。旁边的颂词写道：芳草绵绵信自由，不牵终是不回头，虽然牛是知人意，万去低昂不易收。比喻贪执顽化的心性虽然受到制约，但还不能大意，放任自流第四幅叫“回首”。牧人背着心爱的鸟笼，头戴斗笠，身披蓑衣，轻挽缰绳，在风雨泥泞的山路上行走。山中狼嚎虎啸，但牛却并未惊慌奔跑。这比喻贪执顽化的心性有所转化，不易受世俗凡尘的干扰和影响，但还时时需要清规戒律的约束，否则就会前功尽弃；第五幅“驯服”与第六幅“无碍”并列。两个年青的牧人手握缰绳并坐在一起，正亲密地攀肩说着悄悄话。左边的牧人说得滔滔不绝，舌头都顶出来了，右边的牧人听得喜笑颜开。

《天边有一块乌云：儒学与存在主义》，刘东著，江苏人民出版社2018年6月第一版，58.00元媒体的朋友邀我作为作者本人，就自己新出的一本书来“现身说法”。对于这样的一番美意，我虽则随口就答应了下来，却又不得不沉吟了许久。毕竟，对于这本书的具体内容，自己不光是白纸黑字地写了下来，还在出书后又面向公众讲过一次，所以该讲的话也大都讲过了，再来简单复述也就索然无味了。——思来想去，只好再换个角度来讨论它，尽量把立足点退得远一些，以便能从更宏观与客观的角度，来分说落实儒学的历史条件，或者说，来展现孔子思想的接受历史。一这本书的副标题是“儒学与存在主义”，由此也就算开宗明义地挑明了：尽管其结论和终局都大相径庭。

中国棋院入各地棋院，以及民间收藏家等处珍藏版本。?精校版别，同一种谱目，比较其各版本刻印时间、完好程度、雕工、墨色、纸张等等，胡定影底本。?搜山括海，宋版《忘忧清乐集》，元代“围棋”——《玄玄棋经》，明代《适情录》、《仙机武库》、《万汇仙机弈谱》，清代《不古编》、《弈学会海》、《弈妙》初编及二编、《弈萃》及《弈萃官子》，及晚清四大丛谱——《海昌二妙集》六卷、《寄青霞馆弈选》正编续编、《蜗簃弈录》八种，《弈潜斋集谱》一编二编三编等，一展其原始风貌。?鸿篇巨制，该丛书预计容纳200卷册页，自2016年起的3—5年内陆续面世。?拯危继绝，该书意义在于：其一，整理国粹，发扬传统的四艺（琴棋书画）；其二。