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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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坛台上用条石砌成石壁、石室，其上遍刻佛、菩萨像，通编为9号。主要有祖师法身经目塔、七佛龛壁、报恩经变洞、殿堂月轮佛龛及十恶罪报图、毗卢庵洞、华严三圣洞、灌顶井龛等。石篆山摩崖造像为典型的释、道、儒“三教”合一造像区，在石窟中罕见。其中，第6号为孔子及十哲龛，孔子坐于龛正壁中央，头扎巾，正襟危坐，身着圆领广袖长服。腰束玉带，手持宝扇，脚着云头靴，踏于双孔方几上。孔子两侧各。并排而立，由内至外，左起分别是颜回、闵损、冉有、言偃、端木赐;右起分别是仲由、冉耕、宰我、冉求、下商。十哲像皆头戴冠，身著圆领广袖长服，腰束玉带，双脚着云头靴。这在石窟造像中，实属凤毛麟角。第7号为三身佛龛。第8号为老君龛，正中凿中国创始人老子坐像。

此后有元至元、至正、宣光，明永乐、永历年间的题记。狮子关石刻共有三处。其一是1951年发现的石窟，窟中雕王者与后妃像。其二是刻在狮子关峭壁上的人像，俗称“酒醉鬼像”。其三是雕在从狮子关去石钟寺路旁巨石上的“波斯国人”像。最有特色的造像是石钟寺区第二号窟中的《阁逻凤议政图》和狮子关区第九号窟的《全家福》。尤其是第二号窟(又称“土主窟”)，场面宏大、执仗众多、威仪赫赫、主旌旗猎猎，将南诏王阁逻风塑造得八面威风。石窟所选细奴逻、阁逻凤、异牟寻三代南诏国主，是三个极有代表性的人物。透过这些形象，反映了南诏一代历史。它既是南诏艺术珍品，也是富贵的民族史料，人像的冠带服饰、仪仗执器郁是原装原样，是研究南诏史和民族史的极珍贵资料。

举杯道：“干杯！都把杯底亮过来”。我很荣幸（有庆）地在武王举行的开国大典上分到了一块祭肉，还和武王一起喝过酒！真是太令人激动了，武王！我要把这件光荣的事情刻于金簋，书之竹帛，让后世子孙们都能分享我的荣耀！文中的“衣祀”指遍祀先王；“事喜上帝”的“喜”，即《诗经?商颂?玄鸟》中“大糦是承”的“糦”，即祭上帝。铭文字形参差错杂，变动不居，在拙朴散乱中显示运动与和诣之美，有轻有重的笔画在某种程度上有自然书写带来的笔墨痕迹。其铭文用韵协调，是赋体先河天亡簋出土以后很长时间失去踪迹。1956年忽然又在上海发现，令学者们惊喜不已。现藏于中国博国家物馆。宜侯夨（cè）簋铭文：宜侯大簋及内腹残留铭文宜侯夨簋是西周早期青铜器。