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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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开创了永明体，对近体诗的发展作出了贡献。他在诗歌创作上的主要成就是发展了山水诗。谢脁的山水诗与谢灵运齐名，世称二谢；又因谢脁与谢灵运同宗，故又称大小谢。大谢（灵运）的山水诗尚未脱离玄言诗风的影响，模山范水后总留有玄理的色彩；小谢（脁）的山水诗则完全是自然山水的描绘，玄理成分已消除殆尽。谢脁的诗语言精美、音韵和谐，体现了永明体诗歌的特点。如“馀霞散成绮，澄江静如练”（《晚登三山还望京邑》）；“天际识归舟，云中辨江树”（《之宣城郡出新林浦向板桥》）等，清新俊逸，精警工丽，是千古传诵的名句。今存诗200余首。《隋书?经籍志》著录《谢脁集》12卷，《谢脁逸集》1卷，均佚。明人辑有《谢宣城集》。现存五卷本。

清闲无事。（26）群萃而州处：聚集在一起居住。萃：集聚；州：聚。（27）辨其功苦，权节其用，论比协材，旦暮从事，施于四方：辨别产品质量优劣，衡量器材的用处，选择合适的材料，从早到晚从事这种劳作，使产品分布到全国各地。功苦：功，坚固；粗劣。（28）服牛、轺马：驾着牛车和轻便的小马车。轺（yáo）：古代的轻便马车。（29）市贱鬻贵：贱买贵卖。鬻（yù）：卖。（30）耒(lei)、耜(si)、耞(jia)、芟(yi)：耒、耜，翻地的农具，耞：用于脱粒的农具；芟：镰刀。（31）疾耰之：抓紧耙土。耰（yōu）：弄碎土块、平整土地的农具；疾：快，这里指抓紧时间。（32）挟其、刈、耨、镈：：掘草的工具。刈（yì）：镰刀。

也不是“全知全能”的，换句话说，他又明知道自己还“不知道”另一些东西。非但如此，对他而言更为重要和关键的，更在于进一步清醒地主张，必须以“执两用中”的谨慎态度，去随时意识到自己的“知之”与“不知”，并且严守住两者之间不可逾越的界限。也正因为这样，这种对于“知识界限”的警觉意识，这种对于独断和僭越的严格防范，才会被孔子再追加地总结为“是知也”，认定了那才属于更要紧、也更高明的“知识”。——也就是说，只有基于这种具有确定性的、哪怕是明知自身之限度的“知”，人们才可能发出相对可靠的运思，从而在一种类似存在主义的思想困境中，反而以“置之死地而后生”的积极态度，去尝试找到可靠的“人生解决方案”。由此也就不难理解。