以下是其它资讯：

也都有唐三彩器的发现。此外，河北内邱的邢窑、曲阳的定窑，也都发现过唐三彩的残片。另外，在四川境内也发现有生产唐三彩的作坊。此外，三彩器上作为装饰物的贴花或印花图案常以“宝相花”的形式出现，这种宝相花来源于佛教文化。在佛教中，“宝相”意为佛像的庄严端庄，它的装饰造型以莲花为母体，后来宝相花逐步脱离佛教含意而象征幸福美满之意。下面介绍隋唐时期著名的陶彩绘和“唐三彩”精品：隋代彩陶白釉捧罐女俑隋代经历的时间很短，发现的墓葬不多，因而出土的隋俑数量也就不多。这件彩陶白釉捧罐女俑通体施白釉，釉色微闪青，釉色均匀，造型生动，技艺成熟，是隋俑中极为罕见之作。俑高26.5厘米典型隋代形象，发髻低平，面目清秀。

以及降低国家军费开支的国防经济思想，甚至对现代国防也有指导意义。自此经魏晋南北朝、隋唐以至两宋，各代都推行过边防屯田：三国时代的曹操与东吴孙权都在接壤的江淮地区屯田备战，西晋继之。唐代屯田主要在辽东至陇右的北方边界，有5万顷左右。明代达于极盛，约64万余顷。清代除保留漕运屯田外，也在蒙古、新疆和西南苗疆设有若干屯田。新中国成立前，在解放区延安一带进行军屯和民屯。新中国成立后，更在新疆地区和东北三江平原展开由和上海等下放知青组成的军屯和民屯，并专门设立“农垦部”。赵充国也因此功勋被载入史册。甘露三年（前51），汉宣帝刘询因匈奴归降大汉，回忆往昔辅佐有功之臣，乃令人画十一名功臣图像于麒麟阁以示纪念和表扬。

经常祭祀。范缜在任期间，下令断其香火，严禁祭祀活动。其后不久，因去世，范缜辞官守丧，自此至梁初，他一直未出仕任官，居住在南州。永元三年（501年），梁武帝萧衍乘南齐政局混乱，自襄阳举兵东下，至南州，范缜丧服出迎。萧衍与范缜有同在萧子良西邸共事的旧情，见范缜迎接非常高兴，平定建康后，便委任范缜为晋安太守。范缜在任四年，清廉节俭，除俸禄以外一无所取。天监三年（504年），梁武帝下诏尊佛，南朝佛教进入了全盛时期。天监四年（505年），朝廷任命范缜为尚书左丞。范缜离任回京前，将所有财产都赠与了前尚书令王亮。王亮后因对武帝不敬，被削为庶人。范缜亦因此事被牵连，谪徙广州。流放期间，范缜不顾处境危险，再次将《神灭论》充实完善。