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邻居们只好告到族长(诸侯国君)那里，族长大怒，下令将寒浞驱逐出境，永远不准再回寒国。当时寒浞只有十三岁。寒浞被逐后没有丝毫的悔意。押送他的问他是否回家与父母告别，他竟说不必了，毫不犹豫地与上路，头也不回地走出了寒国，去投奔后羿。后羿三十年秋，寒浞辗转来到夏都斟鄩，凭自己的聪明才智和伶牙俐齿，赢得了后羿的青睐。后羿不顾大臣们的，把他留在朝中，并认他为义子。寒浞知道自己名声不好，如果想在此长久立足，必须得改掉以前的恶习。于是他处处谨慎小心，一方面施展各种手段博取后羿的信任。另一方面又广交朝中权贵，努力减少自己的对立面。后羿见他身体强健，勇武过人，便让他在军中当了个小头目。寒浞利用这个机会，多次参加对诸侯的。

是“刀般地狱”组图中的一幅。按佛教说法，吃鸡犯戒，由因果上推，则养鸡也是造成这冤孽的原由。但养鸡实在是百姓中最常见的活动，工匠于心不忍，虽把这刻于地狱世界中，却神态端庄美丽，十分动人。养鸡女挽高发髻，饰圆形耳花，穿尖领小袖衣，著儒裙，高腰至腹。图展现了一位勤劳健美的农妇形象，清晨刚将鸡笼掀开，鸡群争先恐后跑出，两只鸡还正在笼边争食一条蚯蚓，一派生机跃然眼底。但图上也刻着告诫：“大藏经言：佛告迦叶，一切众生养鸡者入于地狱”。“养鸡女”刻于南宋时期刻于重庆大足石窟的，为大足石刻第一流作品。邮电部于1988年发行了《中国石窟艺术》普通邮票一套四枚，其中第四枚是大足石刻的《宋代?养鸡女》造像图，面值20元。

导语：《二十四史》是中华五千年灿烂文明最直接的记录，也是国学经典中最核心部分之一。自从最早的《史记》问世以来，版本问题就时刻关系着《二十四史》的阅读、整理、研究。合刊《二十四史》自清代乾隆以后才出现，至今流行的版本主要有三种：①清乾隆时官刻的“武英殿本”；②由张元济主持商务印书馆影印的“百衲本”；③1949后由中华书局印行的“点校本”。这三种版本都凝聚了各自时代众多学者的心血，其价值和影响毋庸置疑。但除此之外，与“武英殿本”几乎并行而出的四库全书版《二十四史》却往往被学界习惯性地忽略，其本身的学术价值也有被低估之嫌，并未得到充分的重视，这不能不说是一种莫大的遗憾。国学网经过三年多的潜心准备，投资数百万元。