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另外，高祖李渊之妃宇文氏是匈奴族，生韩王元嘉和鲁王元夔，玄宗女寿安公主是非汉族的曹野那姬，代宗妃鲜卑人独孤氏生韩王迥和华阴公主。唐史上辉煌的贞观之治和开元盛世，其形成原因固然很多，但胡汉文化的交汇和四海一家的胸襟，当是其中一个重要因素。当然，中国古代的汉族君臣，无论是主张抗戎或者是和戎，有两点必须注意：一是两者对异族的本质认识是相同的，只是处置的策略不同而已。早在二千多年前的史官就在史书中警告说：少数民族“非我族类，其心必异”（《左传?成公四年》“史佚之《志》”）这是古代中国汉族君臣同异族打交道的底线和基本看法。所以魏绛虽主张和戎，但在奏对中也认为“戎，禽兽也，获戎失华，无乃不可乎？”这与下面选的管仲说的“戎狄豺狼。

《神异经》中国古代志怪集，一卷，旧本题汉东方朔撰。所载皆荒外之言，怪诞不经。共四十七条。陈振孙《直斋书录解题》已极斥此书，辨东方朔撰、张茂先传之伪。《神异经》辞采缛丽，格近齐、梁，当是六朝文人所依托。全书共四十七条。分东荒经、东南荒经、南荒经、西南荒经、西荒经、西北荒经、北荒经、东北荒经、中荒经等九章，显然是模仿《山海经》的。与《山海经》不同是“然略于山川道里而详于异物”（鲁迅《中国史略》），文字也不象《山海经》那样古朴。书中保存了不少神话传说，尤其是关于东王公、穷奇、昆仑天柱、扶桑山玉鸡等的记载，更是珍贵的神话资料。其版本主要有《汉魏丛书》本、《格致丛书》本、《龙威》本、《说郛》本等数种。

因颇有政声，时人又称他为“孔北海”。汉献帝建都许昌后，征孔融为将作大匠，升任少府，后被封为太中大夫。孔融为人恃才负气，言论往往与传统相悖，屡屡曹操的决定，如恢复肉刑、讥讽曹丕私纳袁绍儿媳甄氏、嘲笑曹操征乌桓、曹操禁酒。再加上他非常坚定的效忠于日趋式微的汉朝天子，成为当权的曹操推行自己政策的最大障碍之一，最终招来杀身之祸。建安十三年（208），孔融被曹操以招合徒众，欲图不轨等杀之，株连全家，时年55岁。孔融是东汉末年文学家，“建安七子”之首，当世名儒，继蔡邕为文章宗师，备受世人尊重、推崇，孔融让梨的故事更是家喻户晓。孔融是东汉末年一代名儒，亦擅诗歌。魏文帝曹丕十分欣赏孔融文辞，悬赏征募他的文章，叹为”扬（雄）、班（固）俦也”（《典论?》）。