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辟谷，是中国古代道家的一种方式，以不吃饭能存活而充满神秘色彩，在先秦便已经有“食气者神明而寿，不食者不死而神”的说法。如今，辟谷穿越千年来到现代，重新推动热潮。 

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也反映了定窑的工匠们对生活情景的真实捕捉和高超的艺术再现能力。特别是刻划的衣纹皱褶，使用了不同的刀法，表现出软硬不同的质感，丝质布质，让人一目了然，令人叹为观止。宋代以孩儿形象为枕的除定窑以外，还有江西景德镇窑，传世品均仅有数件，因此更显其珍贵。北宋定窑孩儿枕镇江宋代定窑酱釉小口瓶1974年出土于镇江市北郊章岷墓。章岷字伯镇，建州浦城(今属福建)人，徙镇江(今属江苏)。仁宗天圣五年(1027)进士。官平江军推官。仁宗庆历四年(1044)为江州通判。英宗治平二年知越州，四年移知福州。章岷在职四十多年，深得北宋诸帝的信任，曾“面赐金紫”及“特恩”。其出土的11件随葬品皆是精品。其中有一对定窑酱釉小口瓶。

有的文士也喜欢将自己读书或静养之处称为“庵”，并自称“庵主”。在蒙古语中称“寺”为“召”，所以蒙、藏等地的佛寺又称“召”，如“大召寺”、“小昭寺”、“五当召寺”等。另外，因为是是神王，集神权和于一身，所以他驻跸是寺庙又称“布达拉宫”。汉族帝王也有将称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。佛教由于源远流长，也是宗派林立。不同教佛寺也也有不同称呼：禅宗称禅院或禅寺，天台、华严诸宗称教院，律宗称律院。从功能上还有讲寺（从事经论研究之寺院）、教寺（从事世俗教化之寺院）之别。中国佛寺的类型中国佛寺建筑秉承天竺佛寺建筑的特点，也分为依山式的“支提”和平川式的“精舍”两种。依山式“支提”：印度的“支提”式也分两种类型：第一种叫“支提洞”也称“塔庙洞”。

《礼记》《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明《仪礼》的文章选集，是中国古代一部重要的典章制度书籍。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。西汉前期《礼记》共有一百三十一篇，戴德从中选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一。