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辟谷和断食是不同的，断食是没有能量来源的，辟谷是有的。辟谷期间虽然不吃五谷，但是可以通过采气、练养的方法获取能量，所以它们有本质上的区别。因此不必担心，辟谷只是换了一种能量而已，就像汽车通过烧油可以行驶，用电、用燃气同样可以是一个道理

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序言这个书目是我答应清华学校胡君敦元等四个人拟的。他们都是将要往外国留学的少年。很想在短时期中得着国故学的常识。所以我拟这个书目的时候，并不为国学有根柢的人设想，只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。这是我要声明的第一点。这虽是一个节目，却也是一个。这个可以叫做“历史的国学研究法”，这四五年来，我不知收到多少青年朋友询问“治国学有何门径”的信。我起初也学着老前辈们的派头，劝人从“小学”入手，劝人先通音韵训诂。我近来忏悔了！那种话是为专家说的，不是为初学人说的；是学者装门面的话，不是教育家引人入胜的法子。音韵训诂之学自身还不曾整理出个头绪系统来，如何可作初学人的入手工夫？十几年的经验使我不能不承认音韵训诂之学只可以作“学者”的工具。

攻打没有罪的国家以便掠取土地，没有罪的人民以便夺取利益。这样做却想让宗庙平安，让国家不危险，不是很难吗?今日如有人说：“某某人有很多财物，他家房屋的后墙很潮湿，看家的狗死了，这是可以挖墙洞的好机会”那么一定要责备这个人。如果说：“某某国遇到荒年，它的城墙低矮，它的防守器具很少，可以偷袭并且夺取它”却不责备说这样话的人。《周书》中说：“逝去的不可追回，未来的不可等待，能使世道贤明的，就叫做天子”。所以在今天的社会上，有能分辨好和不好的，他称王天下是不难的。区别好话和恶言的关键在于道义，在于爱民。爱护百姓，对百姓有利，作为原则来说是太重要了。在海上漂泊的人，漂泊十天、三十天，看到象人的东西就很高兴。

这类问题实际上法无明文规定，也就是说著作权法制定的时候，无法预计今后可能出现的很多情况，所以这个案子不好判，按照费尔巴哈的理论，法无明文规定不能罪；其次，不存在实质意义剽窃。中华本将“徐巿”写成“徐市”，而国学版已经修正。至于标点相同和同错也很正常，没有一个认定的数量标准。第三，中华只是举例，并没有完全确定有多少错一样的。所以用举例的方式打官司说对方剽窃，关键证据不成立。（详情）【业界观点】葛承雍（国家出版社总编辑）：古籍整理行业不应享有垄断权古籍整理行业不应享有垄断权，应当谨慎区分参考意义的借鉴和恶意的抄袭。古籍整理不应只是古籍出版社享有的专利，其他出版社的合理参考，就不应当算作剽窃和的行为。