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据记载,清光绪前因遭火灾,部分罗汉像有毁损,后经补雕和修整上彩,时屡有人企图。虚云大和尚主持曹溪南华寺后,于1936年重建大雄宝殿,塑造三尊高十五米金身大佛,将遭火劫余和补雕的木罗汉像,除功德堂和海参会塔供奉的十九尊外,余都藏入大佛脏内,使五百木雕罗汉像保存至今。其中三百六十尊北宋罗汉像,七十多尊有北宋庆历和大宋等年款。可证,南华寺宋代罗汉像比现存山东长清灵岩寺被誉为”天下第一塑”,造成于北宋治平年间的彩塑罗汉像早二十多年。雕塑罗汉群像起源于唐代,初为十六罗汉,后有十八罗汉,到宋代,五百罗汉已经普遍流行。北宋汴梁相国寺“三门阁上并资圣门,各有金铜铸罗汉五百尊”,开宝寺“旧有漆胎菩萨五百尊”,光孝寺“有五百罗汉殿。
既想保存自己又想吃掉对方,一个个都在窥测方向和希图侥幸。就像苏秦像齐闵王建议的那样:缔结盟约时不以自己为主承担怨怒,时不以自己兵力替他人挫败强敌。这样就能保全自己的兵力以控制全局。这种贪欲私心支配之下怎么可能施行“仁政”和“保民而王”:更何况,他劝说的齐宣王又是一个喜欢征战、不了解下情,被人“滥竽充数”的昏庸君。后人责其“迂远而阔于事情”是有一定道理的。通过孟子与齐宣王的对话,表现了也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴。这些基本特色在本文皆有充分体现。本文是对话体议,孟子要在与齐宣王的对话中,使他接受自己的主张,他就必须揣摸对方的心理。