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辟谷和断食是不同的，断食是没有能量来源的，辟谷是有的。辟谷期间虽然不吃五谷，但是可以通过采气、练养的方法获取能量，所以它们有本质上的区别

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全面改革鲜卑旧俗：规定以汉服代替鲜卑服，以汉语代替鲜卑语，迁洛鲜卑人以洛阳为籍贯，改鲜卑姓为汉姓，自己也改姓“元”。并鼓励鲜卑与汉士族联姻，又参照南朝典章，修改北魏制度，并严厉改革的守旧，处死太子恂，这一举动使鲜卑经济、文化、社会、、等方面大大的发展，缓解了民族隔阂，史称“孝文帝改革”。孝文帝的改革，对各族人民的融合和发展，起了积极作用。太和二十三年四月初一日（499年4月26日），孝文帝崩于谷塘原之行宫，享年33岁，谥号孝文帝，庙号高祖，葬于长陵。然而孝文帝去世以后仅仅过了25年，北魏边镇鲜卑集团就发动反汉化运动六镇，孝文帝的汉化措施一一被毁弃。元丕：元丕，北魏重臣。太武帝时擢拜羽林中郎，赐爵兴平子。

据记载，清光绪前因遭火灾，部分罗汉像有毁损，后经补雕和修整上彩，时屡有人企图。虚云大和尚主持曹溪南华寺后，于1936年重建大雄宝殿，塑造三尊高十五米金身大佛，将遭火劫余和补雕的木罗汉像，除功德堂和海参会塔供奉的十九尊外，余都藏入大佛脏内，使五百木雕罗汉像保存至今。其中三百六十尊北宋罗汉像，七十多尊有北宋庆历和大宋等年款。可证，南华寺宋代罗汉像比现存山东长清灵岩寺被誉为”天下第一塑”，造成于北宋治平年间的彩塑罗汉像早二十多年。雕塑罗汉群像起源于唐代，初为十六罗汉，后有十八罗汉，到宋代，五百罗汉已经普遍流行。北宋汴梁相国寺“三门阁上并资圣门，各有金铜铸罗汉五百尊”，开宝寺“旧有漆胎菩萨五百尊”，光孝寺“有五百罗汉殿。

将“库本”与“殿本”、“百衲本”、“中华本”等其他版本进行逐字比对，辨异析误，标点校勘，如此方为尽善。库本“二十四史”数据化甚有必要，一则方便检核全文，二则库本考证亦有助于学术研究。惟改为简体要十分慎重，不可无限类推。简化字之外的文字，建议一字不改，类仍其旧。四库全书本二十四史有其独胜之处，全书的出版给我们提供了二十四史的一个新的版本，肯定会给学者提供许多有益的素材。这项工作最值得我们注意的是它的操作方式充分地利用电子手段，在古籍整理工作中用电脑通校异文，标点，这还是第一次成功的尝试。“二十四史”形成于《四库全书》的修纂，在明代累积为“二十一史”的基础上，加入清人修的《明史》，挖掘出《旧唐书》。