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不可厌也。诸夏亲昵，不可弃也”是一致的。反映的皆是当时处于中原位置和进入农耕文明的华夏族的民族优越感和自大意识；二是无论是和戎还是抗戎，都是握在中国古代汉族统治者手中的一柄双刃剑，以适应不同时期、不同态势下的不同需要。一般说来，国家统国力强盛时，尤其是在武力征服和异族归顺之际，往往强调“胡汉一家”。其中开明者更是提倡“以德绥远”，以教化“变夷为夏”，如汉武帝、唐太宗时代就是如此；但在国家分裂、异族入侵之际，尤其是积贫积弱又要抗击被侵略、并吞并之际，往往更加强调“夷夏之辨”，“戎狄豺狼，不可厌也”。这就是中华古典爱国主义的基本特征之一。春秋时期晋与西方诸戎的态势管仲论抗戎（左传?闵公元年）闵公元年春（1）。

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多年前读过《哈佛遗墨》，去年读过《汉学书评》，今年读了《东汉的豪族》，方才，真的是方才，读了新出的《杨联陞别传》（商务印书馆），别有一番感慨在心头。前三部，均是杨联陞先生的文集，均为蒋力先生所编，均是在商务印书馆出版。这后一部，是蒋力先生为杨联陞先生写的一部传记。我始终弄不明白，蒋先生为什么起了这么个书名，乍听之下，好像写的是个郑板桥一流的人物似的。此话留待后面再说，还是接着写我的文章。蒋力先生者谁，杨联陞先生之外孙也。杨联陞先生者谁，你要是连这点知识都没有，且打住，该做啥做啥去。我的感慨在于，看前面三部书，像在长江三峡一段，逆水而行。迎面全是一个个陡峭的山峰，让你惊悚，让你喟叹。不说《东汉的豪族》这样的名篇了。