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《荆楚岁时记》一书亦很早就流传到国外，尤其是深受中国文化影响的东亚诸国。一般认为，早在奈良时代初期，《荆楚岁时记》就已传到日本。在成书于宇多的宽平三年（891年）藤原佐世《日本国见在书目》中，就载有“《荆楚岁时记》一卷”。稍后成书的惟宗公方《本朝月令》一书中，曾多处引到《荆楚岁时记》，如“五月五日节会事”条，就引有五彩丝系臂为长命缕等习俗。《本朝月令》一书是日本学者记载当时岁时习俗的专门著作，其之所以引用《荆楚岁时记》，是用以说明当时岁时习俗的源流，说明日本正是以《荆楚岁时记》作为岁时习俗的典范来学习仿效。实际上，《荆楚岁时记》所记载的许多岁时习俗都在日本流传。如《荆楚岁时记》载元日门前系苇索立松柏枝驱邪。

建都于丹阳(今湖北省宜都市枝城镇)后迁都至郢(今湖北荆州江陵），改国号为楚。余韩：韩国残部。此时魏国国都大梁已被秦国攻陷；成从：结成“合纵”之约。从：同“纵”。（3）闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死于前者比是也：所以一听说就跺脚、露胸，迎着敌人的刀，勇往直前，赴汤蹈火拼死勇往直前者比比皆是。裼（xī）:脱去上衣，露出身体的一部分；犯：冒着；煨（wēi）：火盆中的火。（4）伯王之名不成，此无异故，谋臣皆不尽其忠也：未能建立王霸之业。出现这种情况并无其他原因，就是秦国谋臣不能尽忠的缘故。伯王：王霸之业。同“霸”。（5）昔者，齐南破荆，中破宋，西服秦，北破燕，中使韩、魏之君，地广而兵强，战胜攻取，诏令天下。

鲁迅说：“惟汉人石刻，气魄深沉雄大”。霍去病墓前这批石雕，就是形象的见证。霍去病墓前石雕卧马长沙西汉石猪1956年湖南长沙南门外出土，大者长18.3厘米，小者分别长4.9厘米、4.3厘米、3.7厘米。汉代已普遍饲养猪，以圈养为主，一些地方官吏“劝民农桑”。要求每户养2头母猪、5只鸡，或者1头猪、4只母鸡。汉代丧俗中，往往在手中各握1件石猪。西汉的王侯下葬时，不仅要身穿金缕玉衣，手中还要握着玉质的条形“玉豚”，也就是石猪也长沙南门外还出土过东汉绿釉陶猪圈，长沙唐墓现过石猪。石猪现藏中国国家博物馆高颐墓石雕神兽：亦称“辟邪”，是想象中的神兽。在四川雅安姚桥高颐墓神道两侧。刻于东汉献帝建安十四年（209）。